有多少悲劇從焚書開始？

　　據(jù)某位參與者的說法，焚書不過是一種“象征”，但在我看來，即便是“象征”，也是一個異常危險的“象征”，如果說書的邪惡來自文字符號組合而成的意義，可以被認為是靈魂邪惡，那書的物質(zhì)存在就可以視為承載邪惡靈魂的肉身。

　　一條就發(fā)生在我身邊的新聞。據(jù)《新快報》報道，4月13日上午，廣州大學城華南理工大學學術(shù)交流中心門前，參加一場名為“心靈富豪學術(shù)交流會”的近20名專家、教授們在幾分鐘內(nèi)將560多本書付之一炬。最先被燒的是郭敬明的《夢里花落知多少》，除此之外，尚有《羊皮卷》、《誰動了我的奶酪》、《貨幣戰(zhàn)爭》等一些曾經(jīng)的暢銷書。

　　這條“驚世駭俗”的新聞出現(xiàn)的那所大學正是我謀食的地方，還是先替我的東家做些澄清吧，這個新聞中雖然出現(xiàn)了某大學的名字，但是細細看來，此次事件與這所學校并無關(guān)系，新聞中出現(xiàn)姓名的學者也非來自該校。另外，組織活動的林先生也算不上學界中人，根據(jù)媒體提供的信息，他貌似更接近一個社會活動家，不久前剛剛策劃了一系列在我看來很奇怪的活動，或者叫行為藝術(shù)。比如，“總裁抱抱團”、“老板宣誓不欠薪“和“向雷鋒像下跪”等等。本次活動起源于林先生的理念：他一貫主張“心靈富豪”，倡導“心靈富豪”必須從清除“心靈垃圾”開始。按照他的說法，公開燒書就是為了警醒社會，讓更多人行動起來，向“心靈垃圾”宣戰(zhàn)。

　　看到這些新聞我有些心驚與沮喪。這種復雜感受源自此次事件揭露出的一種真相：一個不知所云的理念可以輕易忽悠來一群學者。而當組織者用一種明顯踐踏人類文明底線的方式———焚書———來表達什么的時候，一群據(jù)說既有儒家又有道家的學者們，最多是口頭說說不贊成，卻都沒有誰明確地表示反對，更沒有人站出來阻止主辦方的舉動。于是乎大家就目睹幾百本新書灰飛湮滅。

　　熟悉歷史的人們不難知道焚書意味著什么。1933年5月10日，納粹分子在柏林廣場上演了相類似的一幕，在那一天，兩萬多本圖書，包括馬克思、海涅、弗洛伊德、卡夫卡、雷馬克、布萊希特等無數(shù)思想巨匠的“非德意志”作品付諸于炬，而這次焚書還僅僅是一個開始。德國其他城市隨后也紛紛復制了這一步。而遭到封殺的作家和知識分子隨后的命運也眾所周知：或流亡海外、或被捕入獄、或絕望自殺。在今天的德國，5月10日更是被定為“焚書日”，被人們永志紀念。

　　據(jù)某位參與者的說法，焚書不過是一種“象征”，但在我看來，即便是“象征”，也是一個異常危險的“象征”，如果說書的邪惡來自文字符號組合而成的意義，可以被認為是靈魂邪惡，那書的物質(zhì)存在就可以視為承載邪惡靈魂的肉身。焚燒，意味著為了消滅所謂邪惡靈魂，人們可以消滅承載這些靈魂的肉身�？梢砸驗樗枷攵鴼⑷恕�…正是因為這種深層次結(jié)構(gòu)，“焚書”后面往往跟著“坑儒”。更可怕的是，我們的某些學者們對這種危險熟視無睹，甚至更是欣欣然參與其中，這是否意味著，這個社會中某些極端主義的土壤依然存在？

　　以前看過一部電影《浪潮》，一個中學老師在自己的課堂上做了個實驗，用很短的時間把一群學生轉(zhuǎn)化成了納粹支持者。其中有一個橋段讓我印象深刻，一位學生在自家院子里把自己的名牌衣服付之一炬。極權(quán)主義出現(xiàn)總是伴隨著焚燒。不過那還是在他私人空間中發(fā)生的事情。文明社會是不應該允許焚書事件在公共空間中出現(xiàn)的，因為有多少悲劇是從似是而非的道德潔癖開始的，大家其實都清楚。

　　□謝勇(廣州 大學教師)