前些日看到媒體上刊登了王蒙和郭敬明的“老少對(duì)話”，很高興地知道了這兩位年齡懸殊的作家能夠互相尊敬，并且真正進(jìn)行兩代人的對(duì)話。王蒙是新中國(guó)第一代作家，郭敬明可以說是第四代作家啦，應(yīng)該說這兩位之間存在著很大的文化差異和創(chuàng)作差異，他們成長(zhǎng)過程中各自所處的文化環(huán)境，尤其是文學(xué)生態(tài)是完全不一樣的。很奇怪的是，媒體好像以看熱鬧的姿態(tài)在進(jìn)行報(bào)道，給讀者兩種感覺：一種是好像“王蒙”這樣的老作家能夠被郭敬明這樣的“80后”作家尊敬是一種恩賜似的；另一種是郭敬明這樣的“80后”作家好像過去對(duì)老作家太不恭，現(xiàn)在怎么突然就要捧王蒙啦？不過，這都折射出當(dāng)前代際沖突的文學(xué)生態(tài)。

　　的確，從前幾年“80后”嶄露頭角起，文壇似乎就發(fā)生了很激烈的代際沖突。首先就是韓寒、郭敬明等“80后”作家對(duì)主流文壇開炮，而主流文壇則出現(xiàn)了兩種回應(yīng)：一種是少數(shù)幾個(gè)與書商緊密配合的書評(píng)家的贊譽(yù)；另一種是大多數(shù)已經(jīng)成名的作家對(duì)“80后”采取了抵制，甚至是否定的態(tài)度，有些老一代作家干脆不把“80后”的創(chuàng)作看作是文學(xué)，而且媒體也一度以“寫手”來予之命名�？梢哉f在對(duì)待“80后”作家的問題上，在作家協(xié)會(huì)、文聯(lián)體制內(nèi)成長(zhǎng)起來的主流文學(xué)界差不多都是持否定態(tài)度的。去年12月，當(dāng)代四位實(shí)力派作家余華、蘇童、畢飛宇、劉醒龍應(yīng)邀與暨南大學(xué)學(xué)生展開一場(chǎng)關(guān)于“文學(xué)與人生”的對(duì)話，據(jù)說現(xiàn)場(chǎng)引發(fā)了一些爭(zhēng)議。媒體報(bào)道，文壇“四腕”因拒答“如何看待‘80后’、‘90后’作家”的追問，被暨大學(xué)子批“沒禮貌”。余華、蘇童、畢飛宇、劉醒龍自然是中壯年作家中優(yōu)秀的幾位，但尚不能完全代表主流文學(xué)界，他們的傲慢無禮的確是非常不合適，也缺乏基本的禮貌。暨南大學(xué)學(xué)生對(duì)他們有所反感是很正常的。這一事件也反映了當(dāng)前主流文學(xué)界一種典型的心態(tài)，即瞧不起年輕一代的作家，把自己看成是文壇不可顛覆的精英偶像和權(quán)威人士。這種心態(tài)其實(shí)是不正常的，“80后”也好，“90后”也好，文學(xué)總是一代新人換舊人。那些今天已經(jīng)成名的老作家、大作家大可不必那么高傲，看不起年輕的一代。

　　那么，當(dāng)前文壇為什么會(huì)出現(xiàn)這么激烈的代際沖突呢？說到底與當(dāng)今時(shí)代的文化特征及電視、網(wǎng)絡(luò)這兩種電子媒介有關(guān)。

　　首先，眾所周知，“80后”、“90后”出生在改革開放的環(huán)境中，教育的普及率很高，閱讀環(huán)境也很好，青少年接觸到的各種文化信息也非常豐富，因此他們自然就比前一代或前幾代人掌握的信息與知識(shí)就多一些，而且他們觀察、判斷事物的角度就可能多元一些。再加上，上個(gè)世紀(jì)80年代和90年代的文學(xué)也一度成為社會(huì)的主流，特別是80年代，國(guó)內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作和國(guó)外文學(xué)引進(jìn)也進(jìn)入一個(gè)高峰期，因此出生于這個(gè)年代的人從生命一開始就感受到了中西文化的對(duì)撞。所以，“80后”作家天然就有了敏銳的文學(xué)悟性，有著對(duì)文化的自覺選擇權(quán)，于是，他們就不可能單純地認(rèn)可主流文學(xué)，成為父輩作家面前聽話的“乖孩子”，他們見多識(shí)廣，他們接受過多元文化的熏陶，不可能單純地崇拜主流作家，更不可能遵從文壇固有的秩序。

　　其次，“80后”的童年時(shí)代正是電視逐漸走進(jìn)中國(guó)家庭的時(shí)期，隨著電視成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一部分，電視文化帶來的流行文化和圖像敘事成了“80后”的“元敘事”。美國(guó)學(xué)者約書亞曾說過，電視文化是一種讓兒童成人化而成人兒童化的文化，而且電視文化也讓男性有了女性氣質(zhì)，讓女性有了男性氣質(zhì)。這就是說，電視文化創(chuàng)造的是一種中性文化，這就意味著青春文化必然成為“80后”最能接受的一種文化。此外，電視媒體的普及，使“80后”身處于快速變化的文化環(huán)境，于是，“80后”自然形成了多變的文化趣味。90年代網(wǎng)絡(luò)媒體普及時(shí)，“80后”正進(jìn)入青春期。于是，這一新媒介又給他們展現(xiàn)自我，為他們從事文學(xué)生產(chǎn)提供了一個(gè)新的平臺(tái)。于是，他們走上文壇不需要經(jīng)過主流文學(xué)體制的認(rèn)可，更不需要借助于傳統(tǒng)的紙質(zhì)刊物，他們?cè)诰W(wǎng)上論壇灌水、上帖子，在網(wǎng)上建主頁(yè)，開個(gè)人網(wǎng)站和博客，他們不需要作家協(xié)會(huì)的人來認(rèn)可，就被出版商和媒體看中了。于是，在出版商和媒體的合謀運(yùn)作下，他們的文字走出了網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)了主流報(bào)紙，并且在大眾閱讀市場(chǎng)引起關(guān)注。那些依賴作家協(xié)會(huì)體制，靠著純文學(xué)期刊和主流報(bào)紙的推動(dòng)而成名成家的主流作家，一下子成了小眾化的作者，心里自然就不平衡了。因此，是電視和網(wǎng)絡(luò)兩種媒體改變了“80后”作家與前幾代作家的社會(huì)角色和文化位置，他們走上文學(xué)前臺(tái)的基礎(chǔ)不一樣，推動(dòng)力不一樣，其社會(huì)接受的方式與程度也不一樣。

　　再次，“80后”和“90后”作家因?yàn)檎嬲龑儆陔娮用浇榈囊淮�，他們的前輩作家是在印刷文化中成長(zhǎng)起來的。印刷文化是一種“前喻文化”，在這種文化環(huán)境中，父輩的文化、道德和價(jià)值觀通過書籍的閱讀而傳承到了下一代，而且印刷文化中的每一本書就像一個(gè)知識(shí)密碼箱，長(zhǎng)輩因?yàn)殚喿x得多而享受一些知識(shí)的壟斷權(quán)，很容易成為知識(shí)的權(quán)威和文化的領(lǐng)袖，因此晚輩很容易形成對(duì)長(zhǎng)輩的崇拜和尊敬。而電子媒介文化是屬于“互喻文化”，在這種文化中長(zhǎng)輩在晚輩面前沒有絕對(duì)的知識(shí)壟斷，而“80后”這些晚輩反而對(duì)時(shí)尚文化有一種自覺的理解，且他們習(xí)慣于向同代人學(xué)習(xí)，而不是向前代人學(xué)習(xí)。因此，“80后”出場(chǎng)時(shí)不在乎前輩的認(rèn)同，并表現(xiàn)出對(duì)前輩作家的不尊敬或不信任，就是正常的。事實(shí)上，中國(guó)文化一直有著“老者文化本位”的特點(diǎn)，在文壇更是這樣的，年齡與歲數(shù)是一個(gè)作家的資本，因此“80后”作家一出場(chǎng)后表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立性，就很難得到主流文壇的認(rèn)同，在社會(huì)上也會(huì)受到前代人的詬病。

　　事實(shí)上，正常的文壇生態(tài)，應(yīng)該是老中青互相參照，彼此之間互相認(rèn)同，并互相學(xué)習(xí)與促進(jìn)，并且文學(xué)的最主流的力量應(yīng)該是新生的一代，即讓更年輕的一代人走上文壇，這才是有希望的文壇。如果文壇到處是那些“倚老賣老”的主流權(quán)威作家說了算，那文壇就充斥著話語霸權(quán)和文化貴族了。所以，正常的文學(xué)生態(tài)不但應(yīng)該是一般人所認(rèn)為的主流文學(xué)、暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交織，彼此共生共贏的文學(xué)生態(tài)，而且是代際溝通、理解，互相包容與進(jìn)步的和諧文學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　作者：譚旭東