而今發(fā)現(xiàn)的“曹操墓”，是不是曹操七十二疑冢中的一個(gè)？

　　此種質(zhì)疑，不絕于耳。

　　說(shuō)起“疑�！保�不禁想起《三國(guó)演義》中的曹操，總在疑神疑鬼。

　　但《三國(guó)志》中的曹操，不念舊惡，坦坦蕩蕩。在《三國(guó)演義》中，曹操疑神疑鬼，不過(guò)是襯托關(guān)羽義薄云天的坦蕩胸襟——曹操與關(guān)羽，都是戲說(shuō)，都是藝術(shù)再造。

　　但曹操的七十二疑冢，到底是如何煉成的呢？

　　可能與曹丕“毀高陵祭殿”有關(guān)；可能與曹丕恐懼被“戮尸地下，戮而重戮，死而重死”有關(guān)；可能與曹丕希望改朝換代后他人不知其陵所在有關(guān)；可能與曹丕“篡漢”心懷恐懼有關(guān)……

　　可能《三國(guó)志》中曹丕恐懼陵墓被盜掘的史實(shí)，在傳說(shuō)中被移植到了曹操身上，因而有了曹操造“七十二疑�！�。

　　但是，中國(guó)人創(chuàng)建的第一個(gè)疑冢，不在漢末而在李唐，不是個(gè)人創(chuàng)造而是集體智慧，不在鄴地而在洛陽(yáng)，不是詆毀而是旌表。

　　這一切，皆因一個(gè)冤假錯(cuò)案的誕生。

　　《新唐書》云：張　、張�械母赣H張審素因被誣謀反，被監(jiān)察御史楊汪(楊萬(wàn)頃)錯(cuò)斬。時(shí)年13歲的張　、11歲的張�幸挂u楊萬(wàn)頃于長(zhǎng)安魏王池，“斫其馬，萬(wàn)頃驚；不及斗，為�兴鶜ⅰ�。兄弟二人逃到鄭州汜水后，被捉拿歸案，上報(bào)朝廷。

　　面對(duì)兩位“少年犯”，中書令張九齡等稱其孝烈，理當(dāng)免死；侍中裴耀卿等力陳不可，法不容情。

　　權(quán)衡再三，唐玄宗對(duì)張九齡說(shuō)：“孝子者，義不顧命。殺之可成其志，赦之則虧律。凡為子，孰不愿孝？轉(zhuǎn)相仇殺，遂無(wú)已時(shí)�！弊詈�，玄宗下詔殺之。

　　臨刑，玄宗賜食，張　難以下咽，張�忻嫔�自如，對(duì)哥哥說(shuō)：“下見(jiàn)先人，復(fù)何恨！”

　　朝野上下，包括裴耀卿等，無(wú)不可憐張　、張��。下葬時(shí)，“為誄揭于道(旌表載道)，斂錢為葬北邙，尚恐仇人(楊萬(wàn)頃余黨)發(fā)之(掘墓鞭尸，褻瀆少年英靈)，作疑冢，使不知其處”。

　　巧得很，案發(fā)地名曰“魏王池”。

　　必然的是，《新唐書》作者是北宋學(xué)界領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，其書影響深遠(yuǎn)。

　　也許就這樣，在一代一代的傳說(shuō)中，“疑�！睆埞诶畲鞯氐搅恕拔和酢辈懿俚念^上……

　　金人緣何祭祀“曹操墓”

　　“我K，曹操的東西，才賣了25元。傻B，怎么也得賣個(gè)25億元呀！”

　　10歲的兒子小魚兒是個(gè)小“三國(guó)迷”，《大河報(bào)》上有關(guān)曹操墓的報(bào)道看得自然仔細(xì)。當(dāng)讀到“魏武王常所用挌(格)虎大刀”石牌被盜墓賊以25元的價(jià)錢出手時(shí)，平時(shí)嘴巴尚算干凈的他臟話連綿，大吼小叫。

　　“一個(gè)石牌，怎么能值25億元？”我問(wèn)。“《白話三國(guó)志》中，曹操占了38頁(yè)，關(guān)羽才占了2頁(yè)；整本書1147頁(yè)，曹操就占了38頁(yè)；第一篇都是曹操，寫誰(shuí)的都沒(méi)寫他的多，他的東西還不值25億元？”

　　兒子也許還不很清楚25億元的概念，但他的說(shuō)法自有他的道理：他心目中的英雄關(guān)羽只有2頁(yè)，只有曹操的1／19。

　　在他心中，只要是關(guān)羽的東西已經(jīng)很值錢了，何況曹操乎？

　　盡管兒子是不折不扣的“關(guān)迷”，但向兒子講述關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”故事只不過(guò)是藝術(shù)虛構(gòu)，他能接受。

　　“《白話三國(guó)志》中，關(guān)羽也就斬了個(gè)顏良，文丑說(shuō)不定就是曹操殺的。《三國(guó)演義》中還‘三英戰(zhàn)呂布’呢，呂布最后不還是被曹操生擒，給斬了�！毙◆~兒將《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》分得倒是非常清楚。

　　在兒子心中，論力量，呂布是最厲害的，“就是缺心眼。打仗還是需要計(jì)謀的”。他問(wèn)我：“‘三國(guó)’中綜合實(shí)力第一的應(yīng)該是誰(shuí)？”

　　我說(shuō)是曹操，他也不怎么反對(duì)。但我知道，在他的心中，“三國(guó)”中綜合實(shí)力第一名不是曹操，不是諸葛亮，而是周瑜。

　　“都說(shuō)臥龍鳳雛得一便得天下，劉備都得到了，怎么還沒(méi)得到天下？”這是兒子的質(zhì)疑。在質(zhì)疑中，他選擇了周瑜：“諸葛亮只會(huì)指揮，不能上陣；周瑜能指揮，也能上陣�！�

　　孩子的心靈是純粹的。他能接受新的東西。

　　讓成年人相信“過(guò)五關(guān)斬六將”只不過(guò)是藝術(shù)虛構(gòu)，很難；兒子最愛(ài)關(guān)羽，但他能相信“過(guò)五關(guān)斬六將”只是藝術(shù)虛構(gòu)。

　　其實(shí)，讓成年人相信曹操七十二疑冢是假的，也許比讓其相信“過(guò)五關(guān)斬六將”是假的都難。

　　因?yàn)槠呤�二疑冢是曹操奸詐的最為重要的一部分——死了都奸詐！

　　曹操奸詐——這是大部分中國(guó)人難以“清空疑冢”的心理障礙與文化障礙。

　　那么，七十二疑冢根深蒂固，它到底是如何煉成的？

　　朝代更迭，曹操高陵標(biāo)志物蕩然無(wú)存，鄴西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓，漸漸已無(wú)從指認(rèn)。

　　北宋王安石《將次相州》，很可能是“七十二疑�！闭f(shuō)的濫觴。

　　《將次相州》詩(shī)云：“青山如浪入漳州，銅雀臺(tái)西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏麟埋沒(méi)幾春秋。功名蓋世知誰(shuí)是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘�！�

　　“八九丘”，是對(duì)曹操墓難以確認(rèn)的描述和評(píng)議；“浪漳河”成為當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)漳河河道南北游走的生動(dòng)描述——盡管漳河幾近枯竭，但“浪漳河”的說(shuō)法，至今不衰。

　　《將次相州》將曹操視為“騏麟”，荊公詩(shī)意，不在“疑�！�，而在嘆息難尋憑吊之墓，歌頌曹操“功名蓋世”。

　　但是，到了南宋初期，詩(shī)人李壁為“八九丘”作注云：“余使燕，過(guò)相州，道邊高冢累累，云是曹操疑冢也。”

　　就此，“八九丘”疑問(wèn)成就“曹操疑冢”之說(shuō)。與此同時(shí)，南宋著名詩(shī)人范成大過(guò)漳河而出使金國(guó)，做《七十二冢》詩(shī)云：“一棺何用冢如林，誰(shuí)復(fù)如公負(fù)此心。聞?wù)f北人為封土，世間隨事有知音。”其自注云：“七十二冢在講武城外，曹操疑冢也。森然彌望，北人比常增封之�！薄氨比恕币簿褪墙鹑恕�—金人怎么會(huì)為曹操墓添土封墳？

　　南宋詞家劉辰翁《金縷曲》亦云：“寂寞西陵歌又舞，疑冢嵯峨新土。黯牛笛、參差歸路�！逼渥宰⒁嘣啤靶峦痢蹦私鹑藶椴懿僖哨Ｔ鐾烈病�

　　“曹操疑�！北臼潜背�墓群

　　范成大是南宋壯懷激烈的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。南宋金國(guó)不共戴天——金人為曹操墓添土封墳的說(shuō)法就此一出，幾乎等同于將曹操推向了中原王朝的敵對(duì)位置。

　　就此，曹操在百姓心中的地位“飛流直下三千尺”，陷入谷底，成為“人民公敵”。

　　當(dāng)然，曹操成為“人民公敵”，是建立在“三國(guó)故事”廣泛傳播基礎(chǔ)之上的。

　　西晉陳壽《三國(guó)志》甫一成書，晉惠帝即下詔命令每家每戶都要抄寫《三國(guó)志》，使得“三國(guó)故事”很快普及民間。

　　南朝宋裴松之撰《三國(guó)志注》，宋文帝嘆其“不朽”。不過(guò)，自唐代開始，學(xué)者們相繼對(duì)《三國(guó)志注》提出尖銳批評(píng)，劉知幾以為裴松之“才短力微，不能自達(dá)……喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長(zhǎng)煩蕪”；陳振孫以為裴注“鳩集傳記，增廣異文。”——裴松之“屢引神奇鬼異之書，以言怪誕不經(jīng)之事，是迎合統(tǒng)治者的意旨”，其與南朝偏居江南一隅卻以中原正統(tǒng)王朝自居，是一脈相承的；如此這般，其對(duì)曹操微辭相擊，自然而然；就此，曹操形象走向千年“敗壞”的不歸路。宋代開封，說(shuō)書盛行，“三國(guó)故事”自是首選題材。蘇東坡云：“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，輒蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”——藝術(shù)再造順應(yīng)了朝廷與民間的忠君思潮，“挾天子以令諸侯”的曹操開始走向“反動(dòng)”。

　　為曹操奸詐作注腳的所謂“疑冢七十二”，在南宋，存在于詩(shī)詞中；在元明，相繼被載入史志。

　　元人楊渙撰《山陵雜記》云：“曹操?zèng)]，恐人發(fā)其冢，乃設(shè)疑冢七十二，在漳河之上�！�

　　明人李賢撰《明一統(tǒng)志》云：曹操疑�！霸谥v武城外，凡七十二處，森然彌望。高者如小山布列，直至磁州而止�！�

　　“七十二疑�！币坏┻M(jìn)入史志性著作，常人難免信其為真，以致成為“定論”。

　　這反過(guò)來(lái)又影響到《三國(guó)演義》。

　　早期《三國(guó)演義》，如明嘉靖《三國(guó)志通俗演義》等，在講述曹操臨終遺囑時(shí)，沒(méi)有“疑冢”方面的內(nèi)容。到了清初毛綸、毛宗崗整理《三國(guó)演義》，卻多出了這么一段文字：“(曹操)又遺命：于彰德府講武城外設(shè)立疑冢七十二，勿令后人知吾葬處，恐為人所發(fā)掘故也。”毛批改本《三國(guó)演義》，流布深廣；“疑�！敝�說(shuō)，幾成“定論”。

　　“七十二疑冢”起于南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人范成大，“結(jié)題”在毛批改本《三國(guó)演義》——但“疑冢七十二”之說(shuō)有一個(gè)致命的問(wèn)題一直無(wú)人質(zhì)疑，那就是金人為什么給曹操墓添土封墳、非其神而祭祀之？

　　1949年后，所謂的曹操“七十二疑冢”相繼得以考古發(fā)掘。

　　考古證實(shí)：曹操“七十二疑冢”不過(guò)是東魏、北齊皇室與貴族的墓葬群：東魏昌樂(lè)王元誕墓、宜陽(yáng)王元景植墓、北齊蘭陵王高肅墓等。1956年，河北省公布省級(jí)文物保護(hù)單位，將此冠以“曹操七十二疑�！保�1992年，國(guó)務(wù)院公布全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將其正式更名為“北朝墓群”。

　　至此，金人何以為“曹操墓”添土封墳、祭祀不輟的謎團(tuán)大白天下。

　　“曹操七十二疑�！崩�，埋葬的是“北人”的先祖，不是曹操。

　　“七十二疑�！崩餂](méi)有曹操，曹操到底埋在哪兒？

　　公元213年，曹操被封為魏王，建都鄴城，享天子之制。如今，曹操的塑像依然“深情地”堅(jiān)守在河北省臨漳縣漳河北岸的鄴城遺址上。

　　首席記者 于茂世 文圖