穿睡衣睡褲出門(mén)是多大的事?你看起來(lái)很小,在上海看起來(lái)卻很大。據(jù)稱(chēng),為了迎接即將到來(lái)的世博會(huì),上海對(duì)居民要求:“穿睡衣睡褲不能出門(mén)”,并提出口號(hào):“睡衣睡褲不出門(mén),做個(gè)世博文明人”(10月29日《成都商報(bào)》)。　

　　就個(gè)人審美而言,我同樣不喜歡看人穿睡衣出門(mén)。畢竟,相較于正規(guī)出行的衣服,穿著睡衣總感覺(jué)少了一點(diǎn)韻味。然而,這只是個(gè)人感覺(jué),我并沒(méi)有狹隘到對(duì)別人穿睡衣出門(mén)來(lái)橫加指責(zé),進(jìn)而上升到不文明的喝斥。因?yàn)?現(xiàn)代文明一個(gè)重要標(biāo)志就是穿衣自由,在你眼里,睡衣似乎不雅,但在穿者眼里,睡衣則很隨意。正如有上海市民所說(shuō),讓上海人脫掉睡衣,那就等于脫掉海派的范兒；在他們看來(lái),慵懶隨性的生活里透著海派的余韻。在潮人那里,著睡衣出門(mén)或是一種個(gè)性一種時(shí)尚；而在商家那里,睡衣時(shí)尚化甚至是一種商機(jī),完全可能推出一種“入得睡房出得廳堂”的睡衣來(lái)。

　　退一步講,即使說(shuō)像我這樣不喜歡看人穿睡衣出門(mén)的占多數(shù),而且這種審美觀(guān)上升為主流文化,對(duì)于穿睡衣出門(mén)——所謂另類(lèi)文化應(yīng)有的態(tài)度也不是打擊,而應(yīng)該是遵循文明自身的規(guī)律,通過(guò)潛移默化的方式讓更多的人主動(dòng)接受主流文化。讓人遺憾的是,向來(lái)以包容而見(jiàn)長(zhǎng)的海派文化,這一刻,竟然讓行政出了風(fēng)頭,做出了禁穿之舉。這顯然有失文明之道。

　　上海為何對(duì)一件睡衣如此耿耿于懷?看來(lái),還是陷入到了國(guó)際化中不能自拔。在有些人眼中,世博會(huì)時(shí)的上海,將成為世界的中心,所以就得把最美的一面展現(xiàn)出來(lái),所以就要盡可能地與國(guó)際接軌。這或許不錯(cuò),然而,我們必須厘清,國(guó)際化并不排斥個(gè)性化,我們完全沒(méi)有必要在追求國(guó)際接軌中去強(qiáng)求改變一切。那種過(guò)于看重別人評(píng)價(jià)的心態(tài),其實(shí)是一種文化不自信——總想拿出最好的一面,過(guò)分在乎別人的態(tài)度。

　　什么叫國(guó)際慣例?——做的人多了自然就叫慣例。作為一個(gè)時(shí)尚之都,上海的美在個(gè)性在前衛(wèi)在多元,如果上海的設(shè)計(jì)大師們,根據(jù)上海市民的癖好,設(shè)計(jì)出一種“入得睡房出得廳堂”的睡衣來(lái),那么這種睡衣甚至有可能因?yàn)槭啦��?huì)而成為世界時(shí)尚。而且,我絕不相信,因?yàn)閹讉�(gè)市民穿著睡衣出門(mén)——畢竟穿睡衣的市民只占少數(shù),外國(guó)人就從此看輕中國(guó)了。以著裝而言, 過(guò)去外國(guó)人敢欺侮中國(guó)人,不是因?yàn)槟切�滿(mǎn)清服裝,而是因?yàn)槲覀儺?dāng)初的制度當(dāng)初的國(guó)力。(毛建國(guó)）