三

　　當理清小說蘊藏的三重歷史背景之后，唐僧師徒的史學寓意就不難尋找了，朱元璋姓朱，與豬八戒的豬諧音，二者的長相也同樣丑陋。由于朱元璋小名重八，所以將五戒改成了八戒。沙僧呢？他來自流沙河，流與劉諧音。這里作者用了間色法，前面已經(jīng)有了朱與豬的對應，如果再以流僧命名就太過直露了，而從流沙到劉姓仍不難聯(lián)想。更重要的是，作者在改編時，特地將南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的深沙神改成了流沙神。流沙神在自我介紹的詩中還曾說：“遭貶流沙東岸上。(第22回)”他頸下懸掛的九個取經(jīng)人的骷髏則是象征了東漢取經(jīng)時死在途中的僧人。

　　至于孫悟空的寓意，不用改姓換名就能看出，他主要影射了李世民。李世民也曾像悟空一樣跳進水簾洞稱王(發(fā)動玄武門之變)；也曾求道煉丹；也曾夢里涂改判官的閻王簿；也曾兵敗兩界山……

　　關于悟空、八戒和沙僧與三位帝王的近似之處，還能找到很多，幾乎相當于他們的傳記。相對而言，悟空的象征意義更加寬泛，除了帝王之外，還影射中國歷史上所有信奉宗教的臣民。從悟空的出生可以看出，他原本只是一位普通的飲食男女，是儒、道、佛等宗教將他的人性一步步愚化、退化，直到成為如來身邊一個俯首帖耳的連畜生猢猻都不及的木偶菩薩�！段饔斡洝放�判宗教的態(tài)度非常徹底，大有連根拔除之勢。

　　四

　　現(xiàn)在的疑問是，上述三位皇帝都不曾親自去西域，為什么《西游記》卻要說他們拜唐僧為師，一同前往了呢？這里作者采取了假設的神化手法，或者可稱為“意識流”，其目的在于：1、揭露帝王的搶功心理。在皇帝們看來取經(jīng)之所以能夠成功，完全仰仗于當朝國君的威名神功和高瞻遠矚，僧人不過是一群懦弱無能、肉眼凡胎的傀儡罷了。所以歷史上原本智勇雙全的玄奘變成了悟空等三人的累贅，徒弟反客為主。2、揭露帝王的愚化歷程。三位帝王開始都不信佛，只是由于在追求物欲的道路上遇到了強大的阻力，才決定用韜晦之計，假意師從佛門。然而他們卻在取經(jīng)路上遭如來反算，溫水煮青蛙，最終成了佛教的忠實信徒——最可悲的樂不思蜀的階下囚。這其間，只有假定他們親自前往，才能完整清晰地展現(xiàn)他們從躊躇滿志到俯首稱臣的原因和經(jīng)過。

　　正因為是假定，所以小說將他們處理成了神話人物，他們僅僅代表帝王們無形的意志。

　　接下來的問題是，為什么在三位帝王中，《西游記》單單對朱元璋極盡丑化之能事呢？原因不外乎是：1、朱元璋取經(jīng)的目的最滑稽可笑，后果最危險可怖。漢明帝取經(jīng)是為了防范篡逆，守住江山；李世民取經(jīng)是為了征服西方，擴大疆土，盡管都以失敗告終，但令人多少有些敬畏。朱元璋是為了什么呢？表面上很宏偉，文化輸出、宗教滲透、和平演變，實際卻是要為自己深挖洞、廣積糧、多納妾正名。取回佛經(jīng)之后的結(jié)果呢？隨著以牟利、享樂為要旨的假佛經(jīng)的到來，他自己變成了幫助如來清理殘羹剩飯的大蠢豬；整個國家變成了物欲橫流、道德淪喪的國度。這正是如來等外部勢力想要的結(jié)果，待到中國足夠內(nèi)亂再乘勢入侵。事實證明作者的擔心不是多余，如來沒來，愛新覺羅來了。2、筆者認為《西游記》的作者是與朱元璋同時代的羅貫中，不是明朝中葉的吳承恩。羅貫中對朱元璋的思想和做法十分了解，所以批判也就愈加尖銳�！段饔斡洝放c《三國演義》、《水滸傳》在哲學理念和結(jié)構(gòu)形態(tài)上協(xié)調(diào)一致、渾然一體，共同構(gòu)成了羅貫中針砭時弊的三棱針(另文詳證)。

　　不過在個人能力方面，羅貫中還是認為朱元璋處在李世民之下，劉莊之上，所以朱被安排做了唐僧的二徒弟，且有不少可愛之處。由此也可見，羅氏對朱元璋的評價很客觀，并沒有刻意丑化的意思。

　　師父終究是師父，在唐僧師徒群體中隱諱最深的還是唐僧，他既是漢、唐、明三朝取經(jīng)高僧的復合體，又是西方如來與中國皇帝斗法的矛盾體。他的外表屬于東方，靈魂卻被如來的弟子須菩提占據(jù)，悟空的兩位師父原是同一個人……這便是《西游記》的另一種神化手段——空間循環(huán)。(完)