今天，誰來捍衛(wèi)詩歌

　　海子像是有先見之明，預期到了詩歌的衰落，然后選擇在上世紀80年代末那個詩歌繁盛的春日死去。而今詩人一去20年，當“面朝大海，春暖花開”的詩句赫然印在新開樓盤的宣傳畫冊上時，當“80后”作家韓寒放言“現代詩歌與詩人沒必要存在”時，誰來捍衛(wèi)詩歌？

　　當詩歌不再是精神食糧，誰來讀

　　一位上世紀80年代初的中文系學生說：“詩歌是我們這一代人的精神食糧，讀詩是當時大學校園的風氣，學校里舉辦次數最多、學生最積極參與的活動就數詩歌朗誦會了。課堂上，我們讀郭小川、賀敬之；課堂外，我們讀朦朧詩。圖書館里借不到舒婷、顧城詩集，我們就通過《詩刊》，通過同學的詩抄本，如饑似渴地傳閱、誦讀著那些觸動心靈的詩句�！�

　　而今，筆者在對某高校30名同學的隨機調查中發(fā)現：平時主動讀詩的人不足15%。據某高校圖書館流通部介紹，詩集的借閱量遠比不上小說，絕大多數同學在大學四年沒有借過一本詩集。即使在復旦大學紀念海子逝世20周年的詩歌沙龍上，偌大的學生活動中心里參與者包括主辦方工作人員加起來竟然不足20人。這些或許都說明了當今詩歌的生存狀況。一位詩歌愛好者對當下詩歌的小眾表示無可奈何：“這個世界驟然出現太多新鮮事物，把詩歌擠到了狹窄的角落。詩歌不再是我們的唯一。”

　　當詩人不再是全民偶像，誰來寫

　　上個世紀80年代的中國，詩歌受關注的程度堪比當今的流行音樂，而詩人聚集的人氣亦不輸現在的“超女”、“快男”。據《詩刊》主編葉延濱回憶：“1986年成都舉辦《星星》詩歌節(jié)時，講座門票由2塊錢一張炒到20塊錢，相當于當年普通人月工資的一半。詩人葉文福講演那天，講演廳六道大門擠壞了五道，椅子被踩壞了幾十把，所有聽眾都擠到講臺跟前，前胸抵后背，沒有一個人肯坐下來�！倍�今，人們只得感嘆當代中國詩人不再有，舒婷改寫散文了，海子臥軌了，食指瘋了，顧城殺妻自縊了……

　　“80后”詩人肖水在紀念海子的發(fā)言中說：“海子離開這個世界整整20年后，我們看到海子的房間已經被建造得宏偉、高大，像一座無可匹敵的教堂。在那里，我們可以看到虔誠、低垂的眼睛，還能聽到悠長、肅穆的頌歌之音。像那些可愛的人們一樣，我把海子當作一個生命的歌唱者，也當作詩歌意義上的父親�！彼�道出了一個不容否認的事實：海子那一代詩人已成過去，而那個詩人被看作全民偶像的年代也已遠去。盡管學界認為“80后”作家在詩歌上的成就或許超越了小說，涌現出唐不遇、阿斐、春樹、肖水等組成的詩歌創(chuàng)作群體；但肖水也道出80后詩人共同的心聲，一面承認自己只是巨石面前的一粒沙子，一面不忘強調力量，奮力喊著：“我們不能在人為制造的‘詩歌宗教’面前一直保持低順的眼神和謙卑的態(tài)度�！�

　　筆者在對復旦詩社同學的采訪中也發(fā)現，他們喜歡的詩人大多還是新月派、朦朧詩派或者上世紀80年代末的第三代詩人。一位復旦詩社的女生告訴筆者：“在‘80后’詩人中，沒有個人特別喜歡的。網絡平臺上有太多詩歌，每個人、每首詩風格都不大一樣，不好比較，而自己也好像喪失了鑒別力�！边@或許說中了當今詩歌圈內熱市場冷的原因。肖水坦言自己這一代詩人最鮮明的特征在于：用平白如話的語言將蕓蕓眾生的日常生活與情感擺放在讀者面前，寫詩成為個人極其私人與隱秘的事，而不再如陳思和教授認為的那樣“自覺承擔起民族的命運”。

　　只要真情實感在，詩歌就有生命力

　　當今詩歌是否到了危險的時候，是否急需捍衛(wèi)？

　　復旦詩社社長顧皓卿告訴筆者：“現在讀詩的人、寫詩的人從絕對數量上來說比上世紀80年代還要多，只因詩歌在社會上激起的反響、引起的關注度越來越小，才被日益推向邊緣。”詩人趙麗宏也持類似觀點，他說：“現在的好詩不少，就看你有沒有發(fā)現。盡管詩歌不那么熱了，但它作為一種重要的文學樣式，畢竟有深厚傳統(tǒng)，我們也完全不必那么悲觀。”

　　顧皓卿認為，當今詩歌看似沒落，事實正以許多詩意的其它形式融入日常生活�！�80后”詩人洛盞說：“當今詩歌完成了承擔的功能，告別狂熱，回歸理性�！痹趷墼姷娜丝磥�，詩歌的沉寂和那個激變的年代已經過去，人們的生活逐漸步入寧靜，而詩歌也即將迎來平和的發(fā)展期�！爸灰�真情實感在，只要漢字魅力在，詩歌就會永葆生命力�！壁w麗宏對詩歌的未來滿懷信心。

　　本報實習生 范昕