崔凱：“黑土地”文化是一種快樂文化

　　崔凱是本屆春晚熱門小品《不差錢》的作者之一，而之前早有許多作品廣受好評，如《十三香》、《紅高粱模特隊(duì)》、《牛大叔提干》等等�！巴ㄋ锥�不庸俗，熱鬧而不胡鬧�！边@是黑土地的特點(diǎn)，也是崔凱小品的特點(diǎn)。黑土地域背景亦成為了喜劇小品的一個背景文化。昨天在文化講壇上解答“黑土地為啥走出眾多喜劇明星”，崔凱一開場就坦白，對這個問題自己一直在琢磨，但一直都沒琢磨透。

　　崔凱認(rèn)為，要談到黑土地笑星的出現(xiàn)，就不能回避“黑土地文化”，特別是東北二人轉(zhuǎn)。他比較了評彈和二人轉(zhuǎn)兩種藝術(shù)形式：“評彈有很優(yōu)雅的演出場地，男的女的都穿得很漂亮，琵琶一彈，唱得很雅。而二人轉(zhuǎn)不是這樣，二人轉(zhuǎn)是火辣辣的。像評彈這樣優(yōu)雅的，供人品味的藝術(shù)，為什么東北不行？東北天冷，坐一會腳就凍壞了，彈一會手指頭凍麻了，所以得火爆熱烈地去唱。東北山區(qū)大雪封山后，出不去也進(jìn)不來，一個村子幾十戶人家一點(diǎn)娛樂生活都沒有，就得自己尋找一種快樂文化，于是才創(chuàng)造了二人轉(zhuǎn)。”

　　而這表明了二人轉(zhuǎn)作為鄉(xiāng)間藝術(shù)，其實(shí)和東北人的生命有關(guān)系。“東北農(nóng)民說‘我們農(nóng)民的三件寶是大米飯、鎮(zhèn)痛片、二人轉(zhuǎn)’，前面兩樣都和生存、活命有關(guān)，而二人轉(zhuǎn)也加到這里面。還有“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，也說明了二人轉(zhuǎn)和東北人的生活，乃至生命密切相關(guān)�！币蛑�生命生生不息，二人轉(zhuǎn)生生不息。

　　從趙本山到范偉、鞏漢林、潘長江、小沈陽，東北這塊黑土地走出了如此多的喜劇明星，對此，崔凱的結(jié)論是，必須要“舍廟堂之高，求江湖之遠(yuǎn)”：“過去二人轉(zhuǎn)演出，能放下倆雞蛋的地方就能唱二人轉(zhuǎn)，直接面對著老百姓進(jìn)行著交流，把老百姓的喜怒哀樂都融入到自己的作品里，所以才受到歡迎。因此我們不在意一定要進(jìn)入廟堂，二人轉(zhuǎn)就是俗的，不要努力去登什么大雅之堂�！�

　　分析當(dāng)前曲藝的普遍不景氣，崔凱說：“我們?nèi)珖�這么多地方劇種和曲種，很多枯竭了，消亡了，原因是多方面的。但是很重要的一個方面就是急于脫俗，看中了一個所謂大雅之堂，閃爍著耀眼的光芒，脫完俗一步步艱難地登上去，結(jié)果是一個藝術(shù)的腳手架，登上去就下不來了，然后等待它的只有死亡�！倍�藝術(shù)只要雙腳插在土地里，踏踏實(shí)實(shí)地一步步向前走，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，一定會走出自己的一條路，黃土地、紅土地都是產(chǎn)生快樂的土壤。

　　扎根土地，讓崔凱的創(chuàng)作源源不竭。“東北人的幽默好像和大風(fēng)大雪人走不出來、自己找樂子有關(guān)。特別是到了東北農(nóng)村，就像東北小品里面這些語言，張嘴就來，不是費(fèi)心去編輯的。所以很多包袱都是從東北人的喜劇性格中出現(xiàn)的。話語間是火爆了一點(diǎn)，但是用這種幽默的方式也能化解矛盾。有個故事說上班路上騎車，兩人一拐彎，咔嚓撞上了。撞了爬起來，一個就說，你有病啊。另一個反擊，有病咋的，你帶藥�。∵@個接著說，你太不夠意思了，轉(zhuǎn)彎帶一個手勢啊。另一個回敬，給你首飾(手勢)？我還想給你買個鉆戒呢！兩個人哈哈一笑，就完事了。”聽得全場爆笑。

　　去年，崔凱編了一本關(guān)于二人轉(zhuǎn)的書，趙本山為這本書寫了幾句話�！八�是有源的，樹是有根的，生活是需要開心的，傳統(tǒng)是要繼承的，發(fā)展更是要創(chuàng)新的，三百年的二人轉(zhuǎn)就是這樣走到如今的，人們喜歡它肯定是有原因的，就是因?yàn)樯�活是需要開心的�！睅拙湓挼莱隽丝鞓肺幕�的真諦。

　　無論是直白樸素，還是寬闊厚重，共同的是———嘉賓們的表達(dá)都是快樂的表達(dá)。

　　一臺快樂的文化講壇，正是以其推出的初衷、演繹的過程和回味的片刻，證明了快樂文化的生活需求與時代意義。

　　證明這些的，還有歷時兩個半小時濟(jì)濟(jì)一堂的現(xiàn)場，有站滿走道的觀眾始終伸著脖子、目光炯炯向著臺上，有掌聲響了又響，有歡笑聲亮了又亮。