自從錢文忠在《百家講壇》開講《玄奘西游》后，成為了《百家講壇》的又一位學術明星。去年春節(jié)期間至今，錢文忠再登《百家講壇》開講《三字經》，創(chuàng)下該欄目近一年來的收視率新高。

　　1月22日，錢文忠赴廣州為新書《錢文忠解讀〈三字經〉》上冊造勢，接受本報記者專訪時表示重新講“蒙學”《三字經》，是因為當代國學需要重新啟蒙。就季老給他的委托書外流一事，錢表示，“外流信札可用麻袋裝，而老爺子其他珍貴藏品外流數(shù)量更是一個黑洞�！�

　　本報記者 吳波

　　季老外流書札無法統(tǒng)計

　　2月18日，季老的親筆書札外流消息驚爆，引來媒體紛紛報道。這些外流的書札，其中有一封就是季羨林給錢文忠和張藝謀等人的委托書。

　　錢文忠告訴記者，那些流傳出去的信札是真品，“這個一眼就可以看出來，而且有老爺子(季老)的簽名印章。”他介紹說，目前榮宏君送回給季老兒子季承的外流書札包括：饒宗頤、周汝昌等名家寫給季羨林的書信，還有很多文藝界的名人。其中有向季老求字的，有給季老祝壽的，也有向季老討教的，信上還有季老的回復和批注。書信的時間跨度較大，但其中并無個人隱私。最為重要的物品是混雜在信札中的多份季羨林在2006年前后與出版單位簽署的出版合同，包括作家出版社、中國海關出版社等，合同上均有季羨林的簽名。

　　錢文忠說，“這一張委托書是季老在2005年委托我、張藝謀及北京電影學院院長張會軍，將他翻譯的印度古典梵文詩劇《沙恭達羅》漢語本改編成舞臺劇目。這些合同還在有效期內，據(jù)我所知，流傳出去的書札不止一麻袋，這些季老的親筆與名人的信札其價值大家可想而知�！�

　　這些東西到底是如何外流的？錢文忠質疑道，“截至我們現(xiàn)在談話，季老親屬還無法拿到他房子的鑰匙，其兒子季承拿到了季老的存折，里邊的錢少得可憐。其實，藏品和信札外流的問題，只是一個老人的合法權益如何維護的問題。”

　　想把《三字經》設計成游戲

　　錢文忠表示，“《三字經》一共1122字，你能背上幾句？”據(jù)他調查，很多受過高等教育人能背出開頭“人之初，性本善”，背出第二句“性相近，習相遠”的人數(shù)打對折，能說出“茍不教，性乃遷”則寥寥無幾了。

　　錢文忠認為，《三字經》在中國傳統(tǒng)文化典籍當中稱不上大經大典，但是毫無疑問它在童蒙讀物中首屈一指�！拔蚁氚选度�字經》設計成游戲，以便更好地推廣這些傳統(tǒng)文化。比如說，小孩讀了哪章節(jié)，來參加一些測試，測試之后可以做秀才，秀才考完后可以做舉人，然后再考進士，這不挺好嗎？”

　　對話錢文忠：

　　季羨林的國學也需要啟蒙

　　傳統(tǒng)文化需要“反芻”

　　廣州日報：在你在央視講《三字經》以后，出現(xiàn)了“蒙學”熱，當初怎么想到講國學？

　　錢文忠：雖然從小就讀蒙學課本《三字經》，但后來還是發(fā)現(xiàn)，里面有很多自己不懂的東西。比如“人之初，性本善”，可接下去為什么是“性相近”呢？這在邏輯上說不通，應該是“性相同”。這里面就有很大問題。

　　《三字經》貫穿全篇的精髓有兩個關鍵詞：“教學”和“歷史”。其中教學部分宣揚的刻苦治學、孝道、禮讓等思想都是超越民族和時代的。我建議家長在給孩子講述《三字經》時，從后往前講，先講第三部分古人刻苦治學的故事，再講第一部分孝道、禮讓思想，最后講第二部分中國歷史概述。

　　廣州日報：你覺得《三字經》適合那些層面的讀者閱讀？

　　錢文忠：適合給所有中國人看，包括旅居國外的華人。因為有人可能認為這個書是童蒙讀物適合給孩子看，其實未必，很多成年人，對于傳統(tǒng)文化的了解和孩子相比幾乎沒有差距，都接近于零。我解讀《三字經》的時候有很多考慮，一方面照顧到孩子，一方面要照顧到孩子的父母，一方面也要照顧到對于傳統(tǒng)文化有所關心的人。

　　“魯迅沒有完全否認傳統(tǒng)文化”

　　廣州日報：如今央視再次轉身講傳統(tǒng)文化和學術，收視率大增，而“五四時期”時一大批學貫中西的大師像魯迅、劉半農、錢玄同等當時對中國的傳統(tǒng)文化持非常激烈的批判態(tài)度，你怎么看？

　　錢文忠：“五四時期”魯迅等生活在中華民族面臨巨大危機的時候，他們認為中國只有現(xiàn)代化才能生存下去，才能擺脫被瓜分的命運，因此認為傳統(tǒng)是一個絆腳石，傳統(tǒng)中的禮教、三綱這樣的東西太壞了，禁錮了人的自由，禁錮了人的追求。

　　但是他們并沒有完全否認中國傳統(tǒng)文化，比如魯迅先生對母親依然很孝，對他的弟弟、弟媳婦都非常好，《三字經》中講的孝道、悌道魯迅先生都有。胡適對他母親孝順誰都知道，對他沒什么文化的“小腳夫人”也不離不棄。在批判傳統(tǒng)文化的時候，他們的行為準則依然恪守傳統(tǒng)的文化規(guī)范。在他們身上恰恰證明一點，無論對傳統(tǒng)是批判也好，贊揚也好，你還是沒有辦法擺脫傳統(tǒng)的影響。

　　“不要再虛構所謂的大師了”

　　廣州日報：據(jù)說你馬上就要出一本季老師學生時代的書？

　　錢文忠：對，這本書重點寫從季老出生一直到他到德國讀書，到1949年回國，這在某種意義上是配合《三字經》的，看看他們這一代大學者怎么樣被教育出來的，他們又是怎么樣自我教育的，這就非常有意思。這里面我也提到季先生小時候讀書的情況，他小時候打架很厲害，經常跟人打架，但是你怎么想到今天是這樣有學問的人呢。

　　他小時候桌子上放著課本，底下看其他的書，他在中學時代把《金瓶梅》看了。包括考大學的時候，他的數(shù)學考分很低，百分制是4分，而且他的第一志愿居然是數(shù)學系。像錢鐘書也是15分的，但是后來都成了大家，你怎么能否認錢鐘書、季羨林先生對中國的地位呢？所以我們要考慮，是不是承認偏才學生的存在，是不是應該給偏才學生開一個單獨的通道。

　　廣州日報：前幾天李輝質疑文懷沙，你怎么看？

　　錢文忠：近年來，我們出現(xiàn)了一陣陣的國學熱，很多人以為只要辦一兩個國學班，出現(xiàn)幾個國學大師帶領著我們，國學和傳統(tǒng)文化就繁榮了。其實，我們現(xiàn)在每個人的國學知識都還需要啟蒙。連季老也說自己什么都不是，何況我們？我也看見了李輝的質疑，其實沙翁也并沒有說自己是國學大師。

　　在國學熱中，是出現(xiàn)了幾朵“反季節(jié)奇葩”，反映出國人心態(tài)的不成熟，國學不能拔苗助長，只能讓它靜靜地生長，不能說是大師就可以是大師的。

　　何為蒙學？

　　蒙學指中國古代對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四書》等。沒有固定年限。采用個別教學，注重背誦、練習。