自去年11月22日宋代長干寺阿育王塔從鐵函中取出后，是否將金棺銀槨和佛頂真骨從塔中取出成為社會關注的焦點。今天，南京市將邀請全國著名文保專家，研討提取方案。在阿育王塔是否打開問題上，一直以來有兩種完全不同的聲音，省文物局相關負責人表示，從文保角度考慮應將“佛頂真骨”取出，然后以特別措施予以保護，但具體方案須報國家文物局批準。

　　阿育王塔內藏袖珍金棺銀槨

　　阿育王塔被從鐵函中成功請出后，塔內金棺銀槨及佛頂真骨就成為最大的懸念。昨天記者了解到，通過晨光機器廠X光片測量，專家測定了金棺銀槨的尺寸：銀槨為10×10×6厘米，金棺為5×5×3厘米，可被輕松握在手中，與1.2米高的“塔王”形成巨大反差。

　　在打開金棺銀槨前，專家目前還無法知道佛頂骨舍利的形狀和大小。

　　另據了解，從鐵函中取出的還有琉璃瓶、銀鎏金蓮花如意形法器、銅鏡，以及多達數千枚的各式銅錢——從漢代的五銖，到北宋前期的直道元寶、咸平元寶等，其中還有一些特殊制作的鎏金龍鳳紋花錢。塔頂空隙處塞有大量絲織物包裹，經清理出土了20余幅珍貴的宋代絲織品，有巾、帕、上衣等種類，大都保存完好。這些織物使用了提花、刺繡、印染、描金等多種織造和裝飾工藝。在多幅絲織品上還有施主墨書題寫的題記，墨色如新。在一個絲織小包中還出土了數百枚形如米粒的舍利子，顏色以白色為主，少量為紅色和黑色，推測為碑文中所稱的“諸圣舍利”。

　　寶塔是否開啟各方仍有分歧

　　在是否打開寶塔，取出金棺銀槨的問題上，有兩種完全不同觀點。

　　一種觀點認為，古代沒有成熟的密封技術，而寶塔又在水中浸泡近千年，金棺銀槨不進水的可能性微乎其微。如果泡了水又不取出加以保護，那么佛頂骨舍利極有可能發(fā)霉、腐朽。主持法門寺考古的韓偉研究員說，唐代法門寺佛指骨舍利瘞藏時間比宋代長干寺佛頂骨早了100多年，出土時，因為泡過水，已經軟得像面條一樣。他的觀點是，取出文物才能更好地保護文物。

　　而另一種觀點則認為，地宮碑文、塔身銘文、工業(yè)內窺鏡和X光探測都證實塔內藏有佛祖釋迦牟尼的“佛頂真骨”，宋代高僧在瘞藏佛教圣物時就不希望寶塔再被打開，后人應尊重這一意愿，斯里蘭卡的佛牙塔，還有杭州雷峰塔地宮的阿育王塔，至今都沒有打開。如果保護技術不成熟，貿然打開恐怕會對圣物造成更大破壞，更不能因為好奇心而對佛教圣物造成傷害。

　　保護方案將上報國家文物局

　　省文物局相關負責人表示，從文物保護的角度，開塔取出金棺銀槨的理由成立，但是由于事關重大，還需要傾聽宗教界意見，最終方案將由省文物局報國家文物局。

　　南京市文物部門的態(tài)度是，金棺銀槨應該取出，但是否打開，還需視情況而定，如果金棺銀槨內不進水，可以不打開，但如果進水，就必須打開，否則文物安全得不到保證。

　　文保專家奚三彩解釋說，阿育王塔的木胎怕干，太干水分揮發(fā)快容易變形；而金棺銀槨怕濕，金銀遇水容易氧化。要化解這個矛盾，將金棺銀槨從塔中取出，分別加以保護是理想的辦法。最理想的狀態(tài)是，不需將寶塔全部拆解，只需打開鎏金銀皮脫落的那一面就可以將金棺銀槨取出。

　　本報記者 王宏偉