今天是英國生物學(xué)家達(dá)爾文誕辰200周年。19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的進(jìn)化論，是他在乘“小獵犬”號(hào)環(huán)球考察自然后提出來的。在生態(tài)和生物多樣性狀況日益嚴(yán)重的今天，我們更不能忘記達(dá)爾文和他的這次偉大航行——

　　一個(gè)偉大的思想誕生了

　　恩格斯指出，在被基督教神學(xué)體系籠罩的19世紀(jì)西方世界，包括許多科學(xué)家在內(nèi)的人們的思想特征是，堅(jiān)信地球和物種一旦被有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造出來后就永遠(yuǎn)不變。這套神學(xué)觀的實(shí)質(zhì)或潛臺(tái)詞是證明上帝的存在和統(tǒng)治階級(jí)的既得利益永久、合法。學(xué)術(shù)上的“目的論”也好，“命定論”、“不變論”也罷，統(tǒng)統(tǒng)是為“神創(chuàng)論”服務(wù)，為保護(hù)不斷遭到新思潮挑戰(zhàn)的上帝服務(wù)。然而，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一個(gè)尊重事實(shí)的學(xué)者，5年來對大自然全方位考察的實(shí)踐，一樁樁目睹的事例，使達(dá)爾文對上帝創(chuàng)造了永恒不變的世界這一觀念越來越懷疑。因?yàn)檫@些物種和自然界各按其自身客觀規(guī)律在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化、消亡，根本沒有上帝什么事兒，也不是永恒不變的。他說：“一種因素多次重復(fù)會(huì)帶來一個(gè)新觀念�！痹谶@漫長考察期間的所見所聞，如切蘿卜一樣把達(dá)爾文腦袋里的“神創(chuàng)論”一片片地切下扔掉，同時(shí)又像蓋房子那樣把一塊塊“自然選擇”的磚頭碼砌起來。等那個(gè)蘿卜切完丟光時(shí)，一幢叫“進(jìn)化論”的壯麗大廈也在他腦中蓋起來了：生物的發(fā)展進(jìn)化，是其性狀在自然選擇中保持和變異的結(jié)果。剩下的工作就是讓這一新思想以書本為載體，出現(xiàn)在世人面前了。而他乘“小獵犬”號(hào)的環(huán)球航行，既是進(jìn)化論的孕育過程，又是它的助產(chǎn)士�？梢哉f，沒有這次航行，就沒有達(dá)爾文的進(jìn)化論，而可能是在別的時(shí)候，由其他什么人提出來了。

　　進(jìn)化論的詳細(xì)內(nèi)容不在本文討論之內(nèi)，但我們可以設(shè)想，當(dāng)一個(gè)19世紀(jì)的人接觸到進(jìn)化論后，突然發(fā)現(xiàn)自己幾十年來形成的常識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的立足點(diǎn)消失了，不得不以一種全新的世界觀來重新評(píng)估世界和自我；學(xué)者們眼睜睜地看著自己建立在“神創(chuàng)論”上的哲學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等體系的基礎(chǔ)崩毀了，所引起的震驚，就像經(jīng)歷一次超級(jí)核爆炸的沖擊波。盡管二百年來，隔三差五就有人揮舞著最新研究成果出來吆喝說進(jìn)化論過時(shí)了，被打倒了等，事后人們總是發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)或站不住腳，或不過是對進(jìn)化論的補(bǔ)充和微調(diào)而已。一個(gè)經(jīng)過了時(shí)間和無數(shù)事實(shí)考驗(yàn)的真理是經(jīng)得起挑戰(zhàn)的。讓我們記住達(dá)爾文，記住這次產(chǎn)生了進(jìn)化論偉大思想的“小獵犬”號(hào)環(huán)球航行吧。

　　航行路線及所見到的人們

　　達(dá)爾文這次考察可說是有幾分偶然。當(dāng)時(shí)，英國海軍部派軍官費(fèi)茨羅伊乘“小獵犬”號(hào)艦勘探南美等地海岸，他本來邀請的伙伴未能前行，好事就落在了被漢斯羅教授推薦來的達(dá)爾文頭上。雖然迷信顱相學(xué)的艦長懷疑長著肉頭鼻子的達(dá)爾文是否具備參加遠(yuǎn)航的勇氣和毅力，還是接受了他。

　　1831年12月27日，英國皇家海軍勘探艦“小獵犬”號(hào)從樸次茅斯港起航了。它穿過北大西洋，到達(dá)巴西的巴伊亞，然后沿南美東海岸一路南下，到達(dá)里約熱內(nèi)盧后，再經(jīng)南大西洋的�？颂m群島、火地島，繞過合恩角，沿南美西岸北上，從秘魯圣地亞哥的普拉亞港，經(jīng)北太平洋的加拉帕哥斯群島到達(dá)大洋洲塔西提島、新西蘭等地，橫渡印度洋到馬達(dá)加斯加島，經(jīng)非洲好望角駛往北大西洋，最后于1836年10月2日回到英國。這歷時(shí)5年，行程數(shù)萬公里的環(huán)球考察充滿艱辛，但也讓他大開眼界，大長見識(shí)。

　　在南美潘帕斯平原上，他認(rèn)識(shí)了這里的牧民——高喬人。高喬人高大英俊，留著鬢須，長發(fā)披肩，慷慨豪爽，桀驁不馴。他極欣賞巴達(dá)哥尼亞半島的印第安人。他們身材也很高大，箍著束發(fā)帶的長發(fā)飄飄，身著美洲駝皮披肩，善良坦率。而火地島人個(gè)子矮小，皮膚粗糙，頭發(fā)蓬亂，話音刺耳，處于人類發(fā)展的低層次階段。達(dá)爾文見到了貧苦農(nóng)民和疲憊的礦工，被賣為奴隸的黑人，也見到了大農(nóng)場主和大軍閥。這些西方殖民者正在對印第安人和逃亡黑奴實(shí)行大屠殺，許多村莊空無一人，整個(gè)部落死光。被堅(jiān)決反對蓄奴制的達(dá)爾文憤怒地抨擊為“種族滅絕”。英國殖民者把拼命抵抗的塔斯馬尼亞人流放到一個(gè)孤島上聽?wèi){他們死去。涌入澳大利亞的歐洲人大肆捕獵當(dāng)?shù)赝林�賴以為生的�?dòng)物，又把烈酒和土著們抵抗不了的麻疹等傳染病帶來，使土著人在饑餓、疾病和昏醉中大批死亡。血腥的事實(shí)，是對某些口頭上經(jīng)常叫喊人權(quán)的西方人士的莫大諷刺。達(dá)爾文常聽到受刑奴隸發(fā)出的慘叫。他痛心地寫道：“只要?dú)W洲人一到哪里，死亡就無不立即摧殘著當(dāng)?shù)氐木用瘛！毖芯窟_(dá)爾文的人往往忽視了這一點(diǎn)：他是個(gè)堅(jiān)定的人道主義者。

　　對沿途生態(tài)和地質(zhì)的考察

　　沿途本土動(dòng)植物的命運(yùn)與土著居民相似。達(dá)爾文看到，歐洲人帶來的外來生物——豬、羊的入侵，徹底毀滅了圣赫勒拿島上的森林。隨之消亡的還有8種陸生軟體動(dòng)物。西方殖民者飼養(yǎng)的大量牲畜改變了南美植被的總貌，使羊駝、野鹿和鴕鳥等本土物種瀕臨滅絕，生物多樣性急劇衰減，不少當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的自然演化進(jìn)程或被打亂節(jié)奏，或因滅絕猝然中止。他看到了珊瑚對伯南布哥海岸的保護(hù)，海底火山與珊瑚環(huán)礁的關(guān)系，觀察了火地島水下大海藻森林生態(tài)系統(tǒng)。他認(rèn)為，如果海藻森林被毀，那么倚賴海藻為生的無數(shù)水生生物及海獺、海鳥、海豹等動(dòng)物都將死去，火地島人也無法存活，這證明了人類與周邊生態(tài)的密切關(guān)系。他看到高山藻類造成的“紅雪”和海中藻類發(fā)出的磷光，遷徙途中漫天飛雪般飄落到艦上的白色蝴蝶，看到了海蛞蝓、墨斗魚、刺鲀、巨鯨、鰹鳥、燕鷗及偷燕鷗食物的大螃蟹、卡拉鷹、兀鷹、火烈鳥、灶鳥、企鵝、吸血蝠、各種甲蟲、會(huì)發(fā)咔嗒聲的蝴蝶、水豚、鬣蜥、犰狳、駝馬等上百種動(dòng)物，還有遮天蔽日的飛蝗。在布蘭卡港、圣朱利安和巴拉開那河岸等地，達(dá)爾文挖掘收集到了大地獺、乳齒象、箭齒獸、后弓獸等許多已滅絕的南美巨獸化石，并感到現(xiàn)存的動(dòng)物很像它們的侏儒版，有著某種親緣關(guān)系。達(dá)爾文相當(dāng)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在加拉帕哥斯群島那些相距不遠(yuǎn)而又彼此隔絕的火山島上，陸龜、燕雀等同種生物都發(fā)生了不同變異。親眼看到新物種正被大自然這只冥冥中的大手創(chuàng)造出來，令他無比激動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)許多動(dòng)物都處于過渡類型，如正往鼢鼠演變的一種地鼠。有的演化孕育著被自然淘汰的滅絕危機(jī)，如大旱之年無法用雙唇吃草的妮亞特牛。

　　達(dá)爾文考察了各種地質(zhì)現(xiàn)象。他看到了正在升起的南美大陸和科迪勒拉山系：高山頂上的第三紀(jì)古海生物化石、被冰川夾帶到河灘的巨大漂礫、一級(jí)級(jí)河床階地、流動(dòng)的熔巖、奇特的浮島、被扭曲或折裂的大斷層、隆起的山峰和深切的谷地、被侵蝕的荒野以及曾沉入海底又升起的古森林硅化木群落。他在奇洛特島見到了同時(shí)引發(fā)另兩座火山的奧索諾火山爆發(fā)，在瓦爾地維亞遇到了大地震，地震引起了海嘯。在塔帕根山下，他躲過一場砸死許多牲畜、野獸的大冰雹。在火地島遇到了颶風(fēng)和轟然倒下的冰川。這一切給達(dá)爾文的感受是：“沒有什么東西比得上地殼這么不穩(wěn)定了�！薄按蟮剡@個(gè)結(jié)實(shí)堅(jiān)固的象征物如今在我們腳下移動(dòng)，就像只是一層蒙在液體上的薄膜。”總之，一切皆流，一切皆變。除了物質(zhì)、能量和信息的運(yùn)動(dòng)外，沒有任何永恒的事物。

　　志 鋼

　　人們以不同的方式紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年

　　-英國及世界各地今天有數(shù)百個(gè)紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年的慶�；顒�(dòng)。在它出生地什魯斯伯里,人們制作了一個(gè)插有200根蠟燭的生日蛋糕，分發(fā)給每個(gè)參加活動(dòng)的人。

　　-達(dá)爾文位于肯特郡的故居公開展示他的家庭生活和他如何在這里完成巨著《物種起源》的(如圖)。該展覽將于2月13日對外開放。

　　-英國皇家郵政公司今天發(fā)行了一套紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年的郵票。英國自然歷史博物館展出了達(dá)爾文的個(gè)人物品、珍藏標(biāo)本和相關(guān)動(dòng)物。

　　-多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起了一個(gè)名為“達(dá)爾文200”的網(wǎng)站，邀請全球及地方的訪問者寫下紀(jì)念感言。

　　-圖瓦盧為紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年，發(fā)行一枚紀(jì)念銀幣。銀幣的右側(cè)為達(dá)爾文60歲時(shí)的肖像，背景為浩瀚的大海上航行的英國皇家海軍“小獵犬”號(hào)考察船。

　　-今天在北京動(dòng)物園對面的中國古動(dòng)物館舉辦“你了解達(dá)爾文嗎？——達(dá)爾文誕辰200周年紀(jì)念展”。

　　相關(guān)鏈接

　　-19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：(1)能量守恒和轉(zhuǎn)化。英國物理學(xué)家焦耳指出，聲、光、電、熱等現(xiàn)象都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，所產(chǎn)生的能量彼此關(guān)聯(lián)并可互相轉(zhuǎn)化，但總量不變；(2)細(xì)胞學(xué)說。德國植物學(xué)家施萊登和施旺認(rèn)為，一切動(dòng)植物，盡管外形各異，但都是由結(jié)構(gòu)基本相同的細(xì)胞組成的，細(xì)胞是生命的基本單位；(3)進(jìn)化論。英國生物學(xué)家達(dá)爾文提出，世界上所有物種，都是按自然選擇的客觀規(guī)律從共同的祖先進(jìn)化來的，與上帝無關(guān)。這三個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界內(nèi)在的統(tǒng)一性以及事物之間彼此關(guān)聯(lián)又互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，被馬克思和恩格斯看做是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

　　-《物種起源》的出版：達(dá)爾文從隨“小獵犬”號(hào)環(huán)球考察回來后，就開始著手撰寫此書。但他知道，此書一旦出版，肯定會(huì)把基督教西方世界的天空捅個(gè)大洞，所以一直在增補(bǔ)論據(jù)，以加強(qiáng)其說服力，為此整整拖了20年。直到另一位學(xué)者華萊士也發(fā)表了同樣觀點(diǎn)時(shí)，才在友人一再催促下，于1895年11月24日出版了闡述進(jìn)化論的經(jīng)典著作《物種起源》。此書迅速被翻譯成全世界幾十種主要文字，多次出版，影響巨大。

　　-其他提出進(jìn)化論的代表人物：(1)法國生物學(xué)家拉馬克。他在1809年就提出了進(jìn)化論，但認(rèn)為生物的進(jìn)化是主觀愿望造成的，這顯然是唯心主義的。(2)英國自然科學(xué)家華萊士。根據(jù)自己的研究也提出了與達(dá)爾文相同的進(jìn)化論觀點(diǎn)，但他認(rèn)為完整的進(jìn)化論體系是達(dá)爾文建立的。

　　-《物種起源》的主要不足之處：(1)強(qiáng)調(diào)漸變在物種形成中的作用，忽視了突變。后來孟德爾——摩爾根的基因?qū)W說彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。(2)不夠重視氣候?qū)ξ锓N進(jìn)化的作用。書出后達(dá)爾文也看出了這個(gè)問題。(3)達(dá)爾文偶然讀到了馬爾薩斯的《人口論》，誤認(rèn)為進(jìn)化論是在其啟發(fā)下提出的。恩格斯指出，其實(shí)達(dá)爾文根本無須“經(jīng)過”馬爾薩斯，因?yàn)樗�在此之前就已形成了進(jìn)化論的基本思想。

　　-友誼：達(dá)爾文一直珍藏著馬克思親自贈(zèng)送給他的《資本論》第一卷。

　　-近親受害者：達(dá)爾文娶表姐埃瑪為妻，兩人一生恩愛。當(dāng)時(shí)英國時(shí)興大家庭，他們共生了10個(gè)孩子，但夭折3個(gè)，其余7個(gè)都有不同程度的疾病，3人絕后，而達(dá)爾文研究植物繁殖得出的結(jié)論是“自然厭惡近親”。他的婚姻正好違背了這一客觀規(guī)律，給他一生帶來了不少煩惱。

　　-達(dá)爾文墓地：位于英國埋葬偉人的威斯敏斯特教堂，牛頓墓附近。極為簡樸，有塊不大的墓碑，碑銘為：“《物種起源》及其他幾部自然科學(xué)著作的作者查理·達(dá)爾文。生于1809年2月12日，卒于1882年4月19日。”