“我們不能顧此失彼，為了普及‘電影話’而讓祖先留給我們的母語慢慢丟失，讓哪一天祖祖輩輩講潮州話的海外華僑回潮州捐錢時，無法與只懂得講‘電影話’的潮州人溝通。這不是潮州文明在進(jìn)步，而是潮州文化在沉淪……潮州文化，我拿什么去拯救您……”日前，網(wǎng)友“品味大男人”的一篇帖子掀起了關(guān)于要不要保護(hù)潮州文化以及如何保護(hù)潮州文化的一場爭論。

　　網(wǎng)友發(fā)帖

　　拯救關(guān)鍵在于政府重視

　　1月4日，網(wǎng)友“品味大男人”發(fā)帖《潮州文化，我拿什么去拯救您》，他認(rèn)為：“現(xiàn)在潮州的小孩都不會用潮州話念課文、讀報。老師課堂上都用潮州老人叫‘電影話’的普通話來教學(xué)，一百個小學(xué)生有九十九個念不出來，剩下一個剛好感冒沒上學(xué)�！边@位網(wǎng)友由此推論：“如果連潮州話都不會講，我們還拿什么去弘揚潮州文化呢？”

　　尋找原因，“品味大男人”認(rèn)為除了學(xué)校不重視母語教育、廣播電視盡是一些外地主持人外，更在于領(lǐng)導(dǎo)不重視，他舉例道：“數(shù)年前為策劃一次大型文化活動，曾聯(lián)系潮州當(dāng)?shù)匾晃桓刹�，他知道我為了潮州文化專程從深圳趕來，冷笑一聲說，‘搞潮州文化有錢賺嗎？’”

　　所以，“品味大男人”強調(diào)：“多少耕耘多少收獲，潮州文化得不到政府重視，民間又沒有足夠力量去保護(hù)它，我們只能為潮州文化的夕陽西下感到惋惜。而這種祖先留下來的文化瑰寶，天下所有潮人都有義務(wù)和責(zé)任去弘揚、傳承它�！�

　　據(jù)了解，“品味大男人”在論壇上長期發(fā)帖，一直呼吁保護(hù)傳承潮州文化。

　　該帖隨后高掛在頭條位置上。

　　-文化知多

　　潮州文化

　　潮州民俗文化獨特。潮州方言、潮劇、潮州音樂、潮州大鑼鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗風(fēng)情等，無不具有鮮明的地方色彩，蘊涵濃郁的中古遺風(fēng)，潮州因而被漢學(xué)家譽為“中原文化的典櫥”。

　　潮州工藝巧奪天工。潮州古箏是中國六大流派之一，潮繡是我國四大名繡中粵繡的重要一支，潮州木雕是中國兩大木雕體系之一，潮州的工藝陶瓷以“白如玉，薄如紙，明如鏡，細(xì)如絲，聲如罄”見長，潮州因而成為中國陶瓷出口的主要基地。

　　潮州最為外人熟知和稱道的文化應(yīng)該是潮州工夫茶和潮州菜了。

　　網(wǎng)友PK

　　保護(hù)文化民間力量是主力軍

　　“品味大男人”的呼吁很快被震耳欲聾的批駁聲所覆蓋。網(wǎng)友“草辦居士”率先發(fā)帖《拯救潮汕文化，別開錯藥方》，他首先承認(rèn)改革開放之初曾經(jīng)走在全國前列的潮汕地區(qū)，今天卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了�！耙�想恢復(fù)往日的威風(fēng)，又不至于失去平衡，趕上現(xiàn)在比它更富生氣的地區(qū)，又何止是吃力？大概已經(jīng)算是積重難返了吧？”

　　面對這種風(fēng)流不再的事實，“草辦居士”認(rèn)為有不可改變的背景：“因為文化的發(fā)展需要政治資源的滋養(yǎng)，政府機構(gòu)是文化的第一投資者——它既有政策上的優(yōu)勢，也具有資金上的優(yōu)勢。所以作為非行政中心的潮汕地區(qū)，其文化的發(fā)展自然先天不足�！�

　　基于此，“草辦居士”認(rèn)為“品味大男人”開錯了藥方：“如果把拯救潮汕文化的希望寄托于地方當(dāng)局，恐怕只會南轅北轍。”路在何方？“草辦居士”指出：“讓潮汕的民間組織(比如宗族、長老會)等自發(fā)自行發(fā)展(千萬別給長老會找一個主管掛靠單位)，我相信，這將是地方政府‘拯救潮汕文化’做出的最大貢獻(xiàn)。”

　　相應(yīng)的，網(wǎng)友“陳愚”提出了“每一種文化都亟待拯救”，他一針見血地指出：“所謂‘潮汕文化’的危機，絕對不止是潮汕文化的問題，而是各種地方文化共同面對的問題。而這個問題之所以發(fā)生，一是由于現(xiàn)代性的席卷，二是由于政治的宣傳。”

　　“如果沒有人呼吁，地方文化肯定是悄悄地全部滅亡。從現(xiàn)在人們的思想意識來看，在現(xiàn)代性的大潮中，地方文化包括潮汕文化消亡，幾乎是一個必然的過程。只是如果現(xiàn)在大家開始重視，多些呼吁，可以保存部分地方文化，也可以對部分地方文化特點進(jìn)行‘現(xiàn)代’轉(zhuǎn)化�！�

　　潮州文化需拯救其他文化咋辦

　　與此同時，網(wǎng)友“夢回古典世界”感嘆道：“愛潮州文化主義者”總是在后方�！巴�往是那些身在外鄉(xiāng)的人更想念家鄉(xiāng)，更希望家鄉(xiāng)保持原汁原味，一慰他的‘故土關(guān)懷’之夢，而在家鄉(xiāng)的人，則從未感覺到這一切有那么大的魅力。而把自己的這種心理產(chǎn)物理智化、客觀化為一種對共同體的‘文化’的‘拯救’，在仍然在這種‘文化’中生活并且‘日用而不知’的人們都沒有說話的時候，就發(fā)出了‘潮州文化’已快消失的‘警世危言’，是否有‘強奸民意’之嫌��？”“夢回古典世界”表示：“我相信，僅僅就心理上來說，無論是否潮州人，人們對于保存潮州文化是沒有多大的反對的，畢竟相對于中國其它地方，傳統(tǒng)文化在這兒保存得最好。然而，保存潮州文化意味著強烈地設(shè)定一個具有侵略性的‘他者’并進(jìn)行排斥么，而且這個‘他者’居然還是普通話？這樣干是非常狹隘的，等于把自己封閉起來，似乎只有封閉才有安全感。”

　　而網(wǎng)友“kivi7”也譏諷道：“潮州最窮的那個小山村的婚嫁喪娶這些禮儀才是標(biāo)準(zhǔn)潮州文化�！�

　　記者連線

　　“品味大男人”：文化在沉淪，我心里急

　　面對網(wǎng)友的批評，始作甬者“品味大男人”大聲叫冤：“他們(可能都是外地的)認(rèn)為潮州話早該滅絕，才算順應(yīng)潮流，而我文章的中心點是想呼喚政府重視，并不是跟大家討論潮州話或潮汕人多不好的問題。”他接受新快報記者采訪時，認(rèn)為自己“拳拳之心，卻沒有得到真正的理解”。

　　記者(以下簡稱“記”)：說說你的經(jīng)歷？

　　品味大男人(以下簡稱“品”)：我目前在深圳開一家污水處理公司，我是潮州市人，來深圳已經(jīng)二十多年了。

　　記：看得出你有很濃的家鄉(xiāng)情結(jié)。

　　品：我目前是潮人聯(lián)盟理事長(社會封給我的)，潮人聯(lián)盟主要以一個網(wǎng)站形式生存，我寫過《新編潮州俗語故事》一書。

　　記：你寫那個帖子的初衷是什么？

　　品：目的是想弘揚這種老祖先留給我們的文化瑰寶，想喚醒大家的共同重視，因為現(xiàn)在潮州人以講“電影話”為榮，而文化遺產(chǎn)卻在一步步沉淪了。

　　記：對于網(wǎng)友的批評你怎么看？

　　品：昨晚從汕頭回來后一看嚇了我一大跳，怎么那么多人跟帖�。∩晕⒖戳�，大致都是對潮汕人不滿，對潮汕文化不了解，對我的文章沒領(lǐng)會，很多人變成地域性的攻擊，這跟我寫這篇文章的原意完全相反。

　　記：你覺得政府如何有所作為，有什么招數(shù)？

　　品：我覺得像粵劇、潮劇這些傳統(tǒng)文化都在沉淪，而且速度奇快，雖然有一個通盤的拯救計劃與拯救行動。我心里著急啊。希望我的看法能引起有關(guān)方面的重視。

　　嘉賓訪談

　　對外開放胸襟不可缺少

　　如何看待普通話同化地方方言？區(qū)域文化如何在全球化的大時代找到自己的生存發(fā)展空間？帶著這些問題，新快報記者連線了嶺南文化知名學(xué)者饒原生，饒原生所著的《粵語口頭禪》、《世說新語——改革開放30年流行詞的廣東樣本》深受讀者歡迎。

　　記者(以下簡稱“記”)：你如何看待普通話同化方言的現(xiàn)象呢？

　　饒原生(以下簡稱“饒”)：我認(rèn)為推普是大勢所趨，也是絕對成功的。

　　現(xiàn)在廣東人的語言格局是3(廣府語系+潮汕語系+客家語系)+1(普通話)+1(英語)。只有在“歸一”的大勢下，看方言的存在發(fā)展才有意義。國際化要求我們懂英語，中國化要求會普通話，然后才有各地方言。

　　記：有一種觀點認(rèn)為潮汕話、客家話被廣州話同化了，你怎么看？

　　饒：我認(rèn)為一種語言、一種文化要有上下溝通，政府與民間有共識與合作才行，另外更重要的是要有“中心”——政治中心、經(jīng)濟(jì)中心，廣州是中心，自然廣州話會成為廣東的主流語言。而從全國的范圍看，正因為廣東改革開放領(lǐng)風(fēng)氣之先，所以諸如“T恤”、“打的”、“炒更”、“炒魷魚”、“寫字樓”等成為“廣東制造”的語言向全國輸出。

　　記：廣州文化、潮州文化、客家文化如何共謀發(fā)展呢？

　　饒：首要不要內(nèi)訌，三種民系共享珠江水、廣東糧、粵家電、嶺南服，就像劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，息息相關(guān)，命運與共。在這種不怨憤的情緒下，不折騰，彼此學(xué)習(xí)，內(nèi)強筋骨，在打造整體素質(zhì)的同時，也發(fā)揮出各自的特色。本土情懷固然是可愛的，但對外開放的胸襟更是不可缺少的。

　　編后：

　　對于地方文化，到底是該批判性地繼承還是任由它自行發(fā)展自生自滅，抑或?qū)ζ溥M(jìn)行全面保護(hù)？網(wǎng)友的爭論讓我們看到在嶺南文化的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展存在著文化認(rèn)同的沖突，如何讓文化在全球化的視野下找到新的目標(biāo)——有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、有現(xiàn)世的關(guān)懷、有未來的承擔(dān)，是值得坐而論道、苦練內(nèi)功、起而行之的。

　　(記者 鄧毅富)