上世紀(jì)五十年代，還是臺(tái)大學(xué)生的李敖，讀到了一本《十年情場》的書，他發(fā)下誓愿，要為這個(gè)作者寫一部傳記。他甚至打算寫作一部《中國性史》，以繼承作者出版《性史》之后未竟的事業(yè)。令李敖仰慕并誓愿追隨的這一人，就是五四一代素有性學(xué)博士之稱的張競生。后來，李敖把主張人體寫生的畫家劉海粟、唱毛毛雨的黎錦暉以及這位以出版《性史》而惹爭端的張競生，并稱為“三大文妖”，不過他又說，“時(shí)代的潮流到底把‘文妖’證為先知。”

　　是怎樣的文妖，又是怎樣的先知？廣東作家張培忠在新近出版的《文妖與先知——張競生傳》中，對(duì)其一生的軌跡做了詳實(shí)的敘述，還原了他作為20世紀(jì)美學(xué)家、哲學(xué)家以及性學(xué)啟蒙家、鄉(xiāng)村建設(shè)改革家的真實(shí)面貌，該書被視為紀(jì)念張競生先生誕辰120周年難得的傳記佳作。

　　1888年出生，1970年逝世，活過八十二歲的張競生，歷經(jīng)了中國近現(xiàn)代史無數(shù)重大事件，與許多歷史知名人物有過交集，從政治人物孫中山到風(fēng)塵人物賽金花；汪精衛(wèi)刺殺攝政王載灃未果入獄后，他是積極參與營救者；作為最早的同盟會(huì)會(huì)員，24歲時(shí)，他曾獲孫中山委任，協(xié)助伍廷芳、汪精衛(wèi)與袁世凱、唐紹儀談判，促成清帝退位；留學(xué)法國歸來，他曾對(duì)當(dāng)時(shí)的廣東省長陳炯明呈交過一份節(jié)育避孕建議書，卻被棄之如敝屣。而作為一項(xiàng)政策的得出，張競生比馬寅初整整提前了37年；為助抗戰(zhàn)，他曾親自打制兩把小銀鋤，分送毛澤東與蔣介石；在家鄉(xiāng)饒平展開的鄉(xiāng)村建設(shè)，他創(chuàng)下了上世紀(jì)三四十年代蜚聲全國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，梁漱溟、晏陽初之外的另一種模式；賽金花晚年陷入貧困，他和劉半農(nóng)一起發(fā)起義捐；在自己的學(xué)校，明知有些是地下黨，他還是為他們簽下了保證書。

　　張競生的人生，每一階段都是迥然不同的人生斷面，但人們記起的，只是他因出版《性史》而被稱做性學(xué)博士的那一面。《性史》在張競生的思想中，只是風(fēng)俗調(diào)查的一部分，但它不見容于當(dāng)時(shí)社會(huì)，因此也讓他后來的雜志與出版事業(yè)屢屢受挫。本書難能可貴的是，對(duì)張競生性學(xué)思想做了頗具學(xué)理的梳理，從張競生青年時(shí)期的巴黎留學(xué)生涯中，找到一些啟蒙的因子。比如德國人類學(xué)家施特拉茨的著作和幾次浪漫情史對(duì)他的影響等。但同時(shí)，又寫到了張競生晚年對(duì)《性史》出版的反思。盡管如此，作者仍然認(rèn)為，“從世界性學(xué)史的觀點(diǎn)來看，這本小冊(cè)子有著非凡的意義。它1951年被譯成日文，1968年被譯成英文，比改變美國的性學(xué)大師金賽發(fā)表《金賽性學(xué)報(bào)告》提前了二十二年。”

　　當(dāng)年在北大首開性學(xué)講座，將張競生稱為中國的性啟蒙思想家絕不為過，同時(shí)他的一生的成就，又不局限在性學(xué)領(lǐng)域。就學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來看，他的其它著作，其重要性也可以和他的性學(xué)等量齊觀。在北大教邏輯學(xué)，他的《普遍的邏輯》與章士釗的《邏輯指要》，被譽(yù)為我國邏輯學(xué)的開山之作；盧梭的思想深深影響過他，他又是把盧梭的《懺悔錄》翻譯到中國的第一人；他最早規(guī)模展開世界名著譯述計(jì)劃，同時(shí)又最早發(fā)表人體裸體研究論文。

　　如此創(chuàng)下無數(shù)第一的張競生，自己的人生大戲也無人能比。尤其是愛情大戲，唱得一波三折，頗具傳奇性。張競生的情史從留法開始，一直延續(xù)到晚年。很有意思的是，他的愛情實(shí)踐，經(jīng)常和他的愛情主張背道而馳。主張情人政治以及愛情因條件而變，但是當(dāng)年的妻子褚松雪離他而去，他照舊黯然神傷。主張節(jié)育避孕，他卻一口氣讓后來的黃冠南生了四五個(gè)孩子。黃冠南不堪政治壓力，上吊自殺，之后他還有一位同居者，只生活了兩個(gè)月，就與他不辭而別。

　　早年留學(xué)法國的風(fēng)流才子，晚年成為徹頭徹尾的老農(nóng)。有人說他是一個(gè)徹底的失敗者，但學(xué)者陳平原認(rèn)為，恰是這個(gè)失敗者，提供了一個(gè)獨(dú)特的觀察角度，幫助我們串起一部“不一樣”的中國現(xiàn)代史。

　　孫小寧