數(shù)月前，本報曾報道了南京金陵大報恩寺地宮發(fā)掘出神秘鐵函并確定函中為“塔王”鎏金七寶阿育王塔。由于塔剎的山花蕉葉四個邊緊緊卡住了鐵函四角，加上塔身外面還包裹了絲織物，安放時，鐵函和阿育王塔之間沒有留下多少縫隙，絲織物與鐵函粘在了一起，阿育王塔完全被“鎖”住。經(jīng)過3個月的努力，考古專家終于用“蒸鍋提碗”法解決了鐵函開啟難題。今天(22日)下午，鎏金七寶阿育王塔順利出函，千年“塔王”重見天日。

　　首要工作保護修復

　　阿育王塔的“請出”采用“機械手提取”和“軟織物兜底”相配合的方式，以確保鐵函、塔及包裹塔的絲織物三者毫發(fā)無損。據(jù)南京晨光集團工藝研究所所長周明介紹，首先用類似抓鉤的4只L形1號機械手伸入寶塔底部，通過上部連桿旋轉后扣住寶塔底座，小幅度提升寶塔，使其與鐵函底部產(chǎn)生一定的間隙；之后放入8個2號機械手固定底座，將寶塔平穩(wěn)提升大約50厘米。在寶塔升至一定高度時，工作人員將用兩條布帶再次固定，然后用一塊紅綢布從底部兜住寶塔，“用軟織物兜底，既避免了寶塔和鐵函內壁發(fā)生碰擦，同時也能保證附著在寶塔表面的銅錢、水晶珠等文物不會掉落�！边@一方案之前已經(jīng)過多次模擬和仿真性實驗，力求將風險降至最小。

　　今天下午3時，開啟現(xiàn)場工作人員開始操縱機械手臂，一點一點將寶塔從鐵函內提升出來，整個過程非常順利，大約半個小時左右，當工作人員將塔兩側的紅布剪開的時候，這座有著上千年歷史的寶塔終于完整地呈現(xiàn)在世人面前：塔的底座非常龐大，既有文字也有圖案，都非常清晰，有一面出現(xiàn)了開裂現(xiàn)象，五個象輪有兩個已經(jīng)脫落。根據(jù)現(xiàn)場專家的介紹，這座塔的質地是非常特殊的，內部是木質結構，外部是銀鎏金，整個塔是用泡釘把塔座、塔身和塔剎三個部分逐步地鉚接起來，塔座上面的文字與地宮碑文互相印證，介紹了供養(yǎng)人是誰，供養(yǎng)物是什么，以及塔制造的地點和制造人，塔座上面的圖案都是著名的佛教故事，比如佛祖從誕生到成佛，薩埵王子舍身飼虎等，采用錘疊工藝鏨刻而成。目前可以確認這座塔的制造地在揚州，制造時間為宋真宗大中祥符四年。另外塔身是完全密閉的，供奉的佛教圣物的情況仍然未知。

　　南京市博物館已專門定做了一個與寶塔尺寸高度相同、恒溫恒濕的鋁合金容器，寶塔取出后會將其保存在這個塔罩中，首要的工作是保護和進行修復，使其盡可能地恢復到1000年前最初的優(yōu)美造型。至于是否會取出塔內的佛教圣物，專家表示將根據(jù)國家科技部與國家文物局的要求來做。

　　三大謎團尚未解開

　　與阿育王塔相關的有三個謎團尚未完全解開：

　　-明代大報恩寺是否用了宋代長干寺的地宮？從已經(jīng)出土的文物來看，沒有發(fā)現(xiàn)明代文物，因此大多數(shù)專家認為，鐵函出土的地宮是北宋的長干寺地宮，與明代大報恩寺應該沒有關系，但也有專家提出“不排除大報恩寺使用了長干寺的地宮”。

　　-這座塔是皇家修建還是民間集資？阿育王塔的重量如之大，可能是塔內的金棺銀槨的分量較大。專家們認為，大小代表著等級，如此高等級的塔應當屬于皇家，但從鐵函內取出的絲織物上的墨書文字上看，都是一般供奉人的名字，比如“大娘”、“三哥”，“四郎”等。真相究竟如何，還亟待進一步地考古發(fā)掘。

　　-佛頂真骨是否存在？地宮碑文提及的圣物有“佛頂真骨”，也就是釋迦牟尼的頭頂骨的舍利。

　　記者曾就阿育王塔的謎團問題采訪了參與此次考古的南京大學歷史系教授賀云翱。賀教授認為，明代的大報恩寺很可能沿用了宋代長干寺的地宮，至于為什么沒有發(fā)現(xiàn)明代的物品，賀教授認為最大的可能是這些明代的寶物放在天宮里面，與大報恩寺琉璃塔一起被毀壞了。另外，這座七寶阿育王塔很可能是由寺廟佛教徒與民間信徒共同集資而完成的。由于此次在出函的塔座上發(fā)現(xiàn)了“皇帝萬歲”的字樣，現(xiàn)場專家指出，這顯示了佛教中國化的一個趨勢，此外這座塔也是可政大師得到當時皇帝宋真宗的批準以后才建成的。目前還沒有直接證據(jù)表明它與皇家的關系。此外，盡管許多專家表示堅信在寶塔中珍藏著金棺銀槨，其中珍藏著佛骨舍利，但由于塔身尚未打開，還不能得到確證。

　　(駐蘇記者朱金龍 實習生李苑)