《紅樓夢(mèng)》的作者究竟是不是曹雪芹，學(xué)術(shù)史上歷來(lái)有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》前80回為曹雪芹所著，后40回為高鶚和程偉元續(xù)寫；也有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹就是“抄寫勤”的音譯。10日，山東人馬孝亮通過(guò)媒體爆出，《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)創(chuàng)作班子創(chuàng)作完成的，而且第一作者是馬家先輩……

　　“曹雪芹是中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》的作者，婦孺皆知。但我經(jīng)過(guò)考證和研究后認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是由我們馬家先人牽頭，包括曹雪芹在內(nèi)的一個(gè)班子創(chuàng)作的�！弊蛉战邮鼙緢�(bào)記者采訪時(shí)，馬孝亮肯定地表示。

　　落第馬锜20年熬出《石頭記》

　　馬孝亮祖籍山東臨朐縣，是明代馬愉狀元第18代孫，現(xiàn)年60歲，退休前供職于山東臨沂市公安局交警支隊(duì)宣傳科，《臨朐馬氏狀元家族史話》主編，紅學(xué)愛好者。今年國(guó)慶節(jié)，馬孝亮應(yīng)邀回老家臨朐參與族譜編著。

　　在族譜中，馬孝亮發(fā)現(xiàn)“畸笏”和“梅溪”分別是明代狀元馬愉的第十代、第十一代孫馬大觀和馬益著的字號(hào)。

　　馬孝亮是一個(gè)紅學(xué)愛好者，他想起在《紅樓夢(mèng)》的手抄本里經(jīng)常出現(xiàn)“畸笏叟”和“東魯孔梅溪”的批注。而且《紅樓夢(mèng)》里也有一個(gè)著名的大觀園時(shí)，他鬼使神差地把馬大觀和紅樓夢(mèng)聯(lián)系到了一起，并展開考證，“結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，馬大觀和兒子馬益著也是《紅樓夢(mèng)》的作者之一，馬大觀的父親馬锜則是《紅樓夢(mèng)》的第一作者�！�

　　馬孝亮考證發(fā)現(xiàn)，1440年，馬锜與另一狀元曹鼐一起出任次宰輔，后曹、馬兩家成為世交。曹鼐則是曹雪芹的先輩。馬孝亮表示，和馬愉相比，馬锜、馬大觀和馬益著，在仕途上屢試不第。當(dāng)時(shí)《金瓶梅》、《聊齋志異》等的問(wèn)世，對(duì)馬锜觸動(dòng)極大。

　　康熙五十年左右，年近六旬的馬锜便以曹、馬兩家遭遇和清朝初期社會(huì)大背景為題材，以部分人物、事件為生活原型，經(jīng)過(guò)近二十年的創(chuàng)作后，于乾隆初年完成《石頭記》前八十回。但因年老體衰，后四十回僅寫出提綱、要點(diǎn)和章節(jié)回目。

　　沒署名是為保護(hù)自己

　　而馬大觀又是怎么參與到《石頭記》來(lái)呢？馬孝亮考證認(rèn)為，由于祖輩良好的關(guān)系，馬锜晚年的時(shí)候，曾讓兒子和孫子帶著《石頭記》去京城找文筆出眾的曹雪芹，一起對(duì)《石頭記》進(jìn)行修改、潤(rùn)色。

　　那為什么書沒署馬大觀父子的名字呢？馬孝亮認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》書中有鮮明的反清“吊”明的觀點(diǎn)，為了不至于招來(lái)殺身之禍，馬大觀和馬益著都使用了好幾個(gè)筆名，甚至沒把馬锜名字加上去。而曹雪芹則一直在使用筆名“雪芹”，所以后人只知道曹雪芹。

　　馬孝亮認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》作者排名應(yīng)該是馬锜、馬大觀、曹雪芹、馬益著或者馬锜、曹雪芹、馬大觀、馬益著。

　　另外，針對(duì)“脂硯齋”究竟是誰(shuí)的爭(zhēng)論，馬孝亮認(rèn)為“脂硯齋”就是馬大觀。馬孝亮認(rèn)為，從其針針見血的評(píng)點(diǎn)來(lái)看，“脂硯齋”應(yīng)參與了《紅樓夢(mèng)》書的編寫與修改�！爸�硯齋”就是馬大觀，《脂硯齋重評(píng)石頭記》可以解釋為是馬大觀為保護(hù)馬锜第一著作權(quán)采取的措施。

　　-對(duì)話紅學(xué)家

　　“關(guān)鍵在于馬氏家譜的成譜年代”

　　昨日，在接受記者采訪時(shí)，紅學(xué)專家、山東古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師王平教授表示，如果馬孝亮的考證屬實(shí)，那將是很有意義的。但由于沒有見到家譜原件，他也不好下結(jié)論，“事情的關(guān)鍵在于馬氏家譜的成譜年代”。

　　馬孝亮所說(shuō)，馬愉與曹鼐一起出任次宰輔，兩家成為世交一事。對(duì)此，王平教授認(rèn)為：“曹家于明朝初期就到了關(guān)外遼寧，曹家與馬家的關(guān)系有待進(jìn)一步考證�！�

　　對(duì)于馬大觀既是“脂硯齋”又是“畸笏”的說(shuō)法，王平教授則持保留態(tài)度：“從批語(yǔ)上來(lái)看，脂硯齋和‘畸笏’的口吻很不同，前者是曹雪芹平輩的口吻，后者則是以長(zhǎng)輩的語(yǔ)氣來(lái)寫的。”因此脂硯齋不會(huì)是馬大觀。脂硯齋有好幾種說(shuō)法。其一湘云說(shuō)：由周汝昌提出，認(rèn)為脂硯齋是作者再娶的妻子史湘云，脂代表脂粉；其二堂兄說(shuō)：脂硯齋是曹天佑。曹寅的獨(dú)生子曹颙二十多歲便死去，留有遺腹子曹天佑。曹寅的侄子曹頫(曹雪芹之父)被過(guò)繼給他；其三叔父說(shuō)：脂硯齋是曹頫的兄弟，他們做的批語(yǔ)。有專家則考證曹雪芹是曹颙之子，那曹頫的身份便是曹雪芹的堂叔了�！澳壳皩W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，脂硯齋是曹天佑。是曹頫的可能性不大�！�

　　中國(guó)紅學(xué)學(xué)會(huì)理事、西安外事學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)賀信民認(rèn)為，學(xué)術(shù)上，已經(jīng)有諸多證據(jù)證明《紅樓夢(mèng)》的作者就是曹雪芹。但在學(xué)術(shù)之外，經(jīng)常會(huì)有一些非主流的說(shuō)法出現(xiàn)，但曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》作者的可能性非常之低。

　　本報(bào)記者 吳成貴