編者按：10月14日至10月23日，本報記者隨2008“BMW中國文化之旅”進(jìn)行了為期10天的京杭大運河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探訪之旅，頗有收獲。從這期起，我們將在本版推出京杭大運河文化之旅的系列報道，敬請關(guān)注。

　　從北京出發(fā)，沿著京杭大運河，一路南下。行駛在2600公里的高速路上，千百年來的風(fēng)依然新鮮地吹打在臉上，然而古運河的臉，卻已被歷史的紗層層蓋住。這條曾經(jīng)一統(tǒng)江山的生命線，經(jīng)過歲月的剝蝕，如今寫在臉上的是什么？通惠河兩岸拔地而起的高樓？還是飛馳于運河鋼鐵大橋上的貨車？他們是運河時尚的妝容，分明覆在臉上，卻又隔了一層。揭開來，才發(fā)現(xiàn)散落四處的，是這么多古舊的美好的記憶——他們是運河真正的血脈，縱使歷經(jīng)淤塞、干涸，仍然流淌不息。

　　年畫大師自辦家庭博物館

　　建置始于1214年的楊柳青鎮(zhèn)，在明清時期是運河漕運的重要樞紐，中國北方商貿(mào)流通和文化交流集散地。因此，可以說是大運河養(yǎng)育了楊柳青的民間木版年畫。

　　在清代中期的全盛時期，楊柳青鎮(zhèn)曾有作坊100余家，從業(yè)人員3000余人，形成了“家家會點染，戶戶善丹青”的繁榮景象。可如今，楊柳青年畫老藝人卻已經(jīng)很少了，曾經(jīng)家家戶戶都擅長的年畫面臨困境。而如今楊柳青年畫最杰出的傳承人代表當(dāng)屬霍慶有老人，天津首批國家級非遺傳承人之一、霍派楊柳青木版年畫的第六代傳人，也是目前為數(shù)不多的集勾、刻、印、繪、裱為一身的年畫藝人。

　　沿著楊柳青鎮(zhèn)的古運河邊走，就可以看見霍老的“玉成號”年畫畫坊�；衾习旬嫹坏亩�樓、三樓客廳都當(dāng)成了展室，他稱之為“家庭博物館”，也是國內(nèi)目前唯一的年畫家庭作坊式展館。展室里陳列著他從民間收集的年畫珍品，包括了明、清、民國時期到現(xiàn)在的作品，幾乎是一部楊柳青年畫史。在一樓的一間小屋里，霍老還收藏著20多年來，從各大年畫產(chǎn)地收集來的四五百塊的版樣，其中不乏清代以來的絕版。“年畫的根在版上，我現(xiàn)在最擔(dān)憂的是許多老版被外國人買走，為了這個每次開會我都呼吁，單憑個人的力量是不夠的，這需要引起各方面的重視才行啊。”現(xiàn)在，經(jīng)常有人慕名到畫坊來參觀，喜歡的人來了便要買些年畫回去，這也給畫坊帶來了生存的空間。正如霍老所言，“年畫不能走進(jìn)博物館，還要走向社會才能真正存活下去�！�

　　新一代“兔子王”的誕生

　　在山東圖書館的非遺項目展示廳中，楊峰應(yīng)該是在場最年輕的藝術(shù)家。今年37歲的他，4年前做了一件令所有人意外的決定，那就是辭掉收入頗高的設(shè)計裝潢工作，轉(zhuǎn)身投向“兔子王”的創(chuàng)作。

　　“兔子王”為何物？實際上就是北京人稱的“兔兒爺”，在老濟(jì)南，它也是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的節(jié)俗泥玩具。“文革”前的幾百年間，老濟(jì)南盛行中秋節(jié)賞月、拜月、祭月，家家都供“兔子王”，鼎盛時期濟(jì)南共有30多家店鋪做“兔子王”。然而，隨著老濟(jì)南拜月、祭月風(fēng)俗的消失，“兔子王”慢慢淡出人們的生活。2004年12月13日，隨著一代泥塑大師、第三代“兔子王”傳人周景福辭世，當(dāng)年制造兔子王的四位老藝人都已不在了。“兔子王”的命運，一度只能是被珍藏在博物館中。

　　在濟(jì)南土生土長的楊峰，是聽著“兔子王”的傳說長大的，雖然從沒見過真正的濟(jì)南“兔子王”，但是從中學(xué)起，就一直有個關(guān)于“兔子王”的影像在他腦子里徘徊�！拔乙舱f不清楚為什么，就是特別想擁有一個�！泵佬g(shù)專業(yè)出身的他，開始到處去尋找有關(guān)“兔子王”的資料和書籍，并最終創(chuàng)造出“兔子王”的四個形象：兔子王、兔小兒、兔妮兒、兔寶兒。

　　對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和創(chuàng)新，使楊峰獲得了第二屆山東省旅游商品創(chuàng)新設(shè)計大賽設(shè)計金獎，而市場也在逐步認(rèn)可他的作品。這些，都給了楊峰極大的動力。當(dāng)年的轉(zhuǎn)行使他的生活質(zhì)量大不如前，可他仍舊對自己的選擇充滿信心�！懊總�人都可以是文化的傳播者。我最想做的，是讓更多濟(jì)南的年輕人了解，我們擁有如此寶貴的傳統(tǒng)文化和民間技藝�！�

　　執(zhí)守藍(lán)印花布的家庭小作坊

　　從邳州縣城出發(fā)，經(jīng)過“世界第一水杉景觀大道”，接著再行車十幾分鐘，穿過一片田地，最后才能到達(dá)岔河鎮(zhèn)良壁村藍(lán)印花布傳承人王如坤的作坊。作坊并不大，甚至有些簡陋。左邊的屋子陳列著不同花樣的布料、衣服、鞋帽、桌布、床單、窗簾等，算是成品展示廳，也是銷售處。大屋子則是刮板、刷漿、染色的“生產(chǎn)車間”。墻上掛著王如坤收藏的藍(lán)印花布印版，門口是幾個祖上傳下來的染缸，到王如坤這兒已經(jīng)是第六代了。

　　在很多地方的藍(lán)印花布已改為機(jī)械化生產(chǎn)時，王如坤和他的老伴、兒子、兒媳仍固守著30幾道傳統(tǒng)的工藝流程。兒子今年38歲了，好在也從心里喜歡這門手藝，不然“丟了就太可惜了”，王如坤欣慰地說。王家作坊如今已成為邳州傳統(tǒng)民間技藝碩果僅存的藍(lán)印花布作坊，而在明清至新中國建立初期，邳州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)上規(guī)模的藍(lán)印花布作坊達(dá)60余家。

　　優(yōu)勝劣汰本是規(guī)律，只怕有時候變化太快，還等不及看清楚便已泥沙俱下。邳州藍(lán)印花布印染工藝精致細(xì)膩，色彩古樸素雅，迎合了當(dāng)今社會返璞歸真的追求，一方面具有市場，但另一方面，由于印染原材料成本高，印染工效低，經(jīng)濟(jì)效益差，也使得手工藝人面臨無法深度開發(fā)的困境，達(dá)不到市場的要求，如此一來，技藝與市場無法形成良性循環(huán)，反過來又將制約技藝的發(fā)展。這，已成為困擾所有傳統(tǒng)民間技藝的共同問題。