張學(xué)良日記載：“11月24日 萍鄉(xiāng)有一大成圖書館，小有規(guī)模，圖書館管理人員告知萍北楊岐山有劉禹錫之墓碑，現(xiàn)尚完好�！� 張學(xué)良到達(dá)萍鄉(xiāng)后，即對萍鄉(xiāng)的人文很感興趣，曾赴大成圖書館參觀，認(rèn)為“小有規(guī)模”。萍鄉(xiāng)歷來人文昌隆，文風(fēng)鼎盛，被譽(yù)為“文化之鄉(xiāng)”、“教育之邦”。大成圖書館建于1936年，館址設(shè)在始建于唐，最后重建于清雍正十二年(1734年)的孔廟明倫堂內(nèi)，，面積4100平方米，系江西較早建立的縣級圖書館。當(dāng)時(shí)館藏古今圖書7萬余卷，還有一批名人字畫。因孔子被后人尊稱為大成至圣先師，是集大成的圣人，孔廟有大成門、大成殿，故此圖書館名冠以“大成”。首任館長為畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系、后當(dāng)選為中華民國第一屆參議院議員的萍鄉(xiāng)人周達(dá)之。張學(xué)良從周達(dá)之那里得知萍鄉(xiāng)北路楊岐山有劉禹錫之墓碑，甚感興趣。據(jù)史料載，唐天寶十二年(753年)，中國禪宗頓悟派創(chuàng)立人慧能六祖之嫡傳隔代第子乘廣，自洛陽來到楊岐山創(chuàng)立廣利禪寺(筆者按：即后來的楊岐寺)，潛心傳道40多年，以82高齡園寂。唐元和二年(807年)，著名文學(xué)家劉禹錫撰寫《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故乘廣禪宗碑(銘)》，至今保存完好，這唐碑與唐塔、唐柏合稱“楊岐三寶”。北宋期間，高僧方會駐足楊岐傳法，人稱“楊岐方會”，創(chuàng)立臨濟(jì)宗楊岐派法系，從此楊岐派大興，成為最為流行的禪宗一支，在中國佛教史上占有重要地位，宋代即流播日本，至今日本信徒逾百萬人之眾。

　　張學(xué)良日記載：“11月27日 昨有一現(xiàn)教先生告余三侯廟有一位陽兌先生，能知咎，我們步行十余里至大田村的三侯廟，來訪問這位陽(歐陽也)先生，知他是一齋公，在此一方，有點(diǎn)勢力，他不在家，余等空返�！比�侯廟又稱張相公廟，創(chuàng)建于明崇禎二年(1629年)，為奉祀張景鴻而立。張景鴻，號康，湖南瀏陽人，人稱張相公，弱冠中秀才，又通醫(yī)術(shù)，為避禍難，奉母離鄉(xiāng)來到萍鄉(xiāng)城南大田村，設(shè)館教書并為鄉(xiāng)民治病。崇禎二年秋，瘟疫蔓延鄉(xiāng)里，民眾惶恐。張相公得一夢：洲上的井水已含毒，切不可飲用。夢醒，驚駭不已，起床告知鄉(xiāng)鄰。天亮后，他立于井旁，勸阻前來汲水的鄉(xiāng)民。然，鄉(xiāng)民不信，執(zhí)意取水。他既焦急又無奈，只得手掬井水先嘗，當(dāng)場暴亡，年僅32歲。眾皆失色，號啕慟哭，于是建廟立像，香火旺盛，紀(jì)念這位舍己救人的大善人。張學(xué)良步行十余里前往三侯廟訪姓歐陽的齋公問吉兇，這是他當(dāng)時(shí)所處的惡劣境遇的一種心理狀態(tài)的反映。

　　張學(xué)良日記載：“11月29日 自贛西飯店遷于絳園，此園為一肖姓住宅，我分租的�！苯{園位于萍鄉(xiāng)城內(nèi)，1937年上半年竣工，系一幢民族風(fēng)格的二層樓房，外設(shè)圍墻并有庭院，為當(dāng)時(shí)萍鄉(xiāng)城內(nèi)較高檔的住宅。房主肖絳，時(shí)任武漢大學(xué)數(shù)學(xué)系教授。華屋落成之時(shí)，萍鄉(xiāng)文人贈賀聯(lián)：“一畝之宮，環(huán)堵之室；鳥鼠攸去，君子攸芋�！薄皶r(shí)聞鳥語，脫巾獨(dú)步；月明華屋，好風(fēng)相從�！� 張學(xué)良與結(jié)發(fā)妻子于鳳至搬來絳園居住二樓。張學(xué)良離開萍鄉(xiāng)不久的1938年1月中旬，著名畫家、文人豐子愷為避戰(zhàn)亂來到萍鄉(xiāng)，2月為絳園主人贈送一幅《絳園圖》，現(xiàn)保存在萍鄉(xiāng)市博物館，畫中絳園門前一棵高大的松樹，樹下有一吹竹簫、肩背簫袋的賣簫人，一男孩一女孩很有興趣地望著這個(gè)吹簫的大人。豐子愷在畫的右端題詞：“巨宅鎮(zhèn)國土 謳歌致太平 君絳先生惠存 二十七年二月子愷時(shí)客萍鄉(xiāng)。”可惜的是豐先生與張將軍失之交臂，倘若早20多天抵達(dá)萍鄉(xiāng)，這兩位名人相見，定會演繹出一段佳話。