在百家講壇上走紅的清史專家閻崇年先生，到無錫簽名售書，吃了耳光。以至于在近日的北京地壇書市上，前來跟讀者見面的他，居然要若干頂盔戴甲的保安前呼后擁，不像學(xué)者簽售，倒像首長出行，或者囚犯押解。

　　應(yīng)該說，以一個同行的眼光看，閻崇年先生的歷史研究做得還是相當(dāng)認(rèn)真的，而且通俗化地講授，也很有一套，否則不會吸引那么多粉絲。當(dāng)然，閻先生對自己研究的對象相當(dāng)有感情，因此清朝前期的歷史，在他的嘴里，就顯得比較光鮮。其實，這樣的現(xiàn)象，在學(xué)界相當(dāng)普遍。研究什么就愛什么，研究什么人，就愛什么人。然而，這對于持相反觀點的人來說，似乎是不可接受的。而百家講壇雖然號稱是學(xué)術(shù)講壇，但實際上只不過是央視的一個掛上學(xué)術(shù)招牌的電視書場，自然不可能就不同的觀點展開爭論，甚至讓持另外一種觀點的人就同一題材再講一次。這樣，觀點的沖突，終于演成了全武行的“批判”，有人出來打人了。

　　無論如何，這種行為都應(yīng)該被譴責(zé)。姑且不論閻先生說過些什么，對一個正在簽售的六七十歲老人動武，于情于理都說不過去。事情出了以后，網(wǎng)上的叫好聲，更是讓人難以理解。無論在這些人看來，閻先生的言論有多么離譜、多么荒謬，動手打人都是不對的。就算央視不給提供舞臺，不同意見也可以通過報刊、通過網(wǎng)絡(luò)、通過其他講壇來表達(dá)，君子動口(動筆)不動手，只要不是謾罵，言辭多么激烈，其實都無所謂。

　　可是，我們這個國度，說起來是個很講面子、很講究平和的地方，但偏偏特別容易出現(xiàn)暴力對抗。無論何時何地，雙方意見不合，無論爭論的是什么問題，都很容易打起來，鬧到不可開交。心平氣和地坐下來討論，幾乎是不可能的事。即使在學(xué)界，所有的學(xué)術(shù)論爭，都很容易變成你死我活的斗爭。一開口，就意氣用事，爭到最后，勢不兩立、不共戴天的心都有了。動手打閻先生的人，據(jù)說開始也不過是不同意閻先生的觀點而已，雖非學(xué)界中人，但也屬于學(xué)術(shù)意見的不同，這種不同，最終演化成武力批判，跟我們這種暴力的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

　　國人不善于討論，不善于聽取不同意見，當(dāng)然是個老毛病。這個發(fā)作得并非非常猛烈的毛病，經(jīng)過建國以來很長時間的大批判歷史，病情肯定加重了許多。許多年輕人估計已經(jīng)不知道了，現(xiàn)在他們動輒聲討、追殺某種觀點的勇敢，其實在“文革”和“文革”前很長一段時間里，也曾很時髦、很火爆過。動手打人、煽耳光，一點都不新鮮。那年月，寫字表達(dá)意見的人，無論是作家還是學(xué)者，都非常不好過，一不留神，就惹來批判。就算上面要求擺事實講道理，真正操作起來，大家都渾不吝，批得越火爆越暴力，就顯得批判的一方越是正確。

　　其實，在當(dāng)今之世，幾乎每個讀過書的人，都知道要尊重別人的言論表達(dá)自由。但是，大多數(shù)人遭逢在自己看來非常荒謬觀點的時候，都會壓不住火，尤其是發(fā)現(xiàn)如此荒謬的觀點，還被對方努力堅持的時候，更是火上澆油。我們很難容忍荒謬，然而，一己所謂的荒謬，不見得真的就是荒謬。就算真的荒謬，只要它沒有被有權(quán)者變成公共政策，僅限于言辭，就應(yīng)該被容忍。容忍荒謬容忍異端的程度，實際上是檢驗一個民族文明程度的試金石。