有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東制訂的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”與曾國藩的《愛民歌》是借鑒與被借鑒的關(guān)系，甚至是從后者演變來的。這種說法對(duì)嗎？本文在詳細(xì)考察“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”產(chǎn)生過程的基礎(chǔ)上對(duì)此作了回答

　　今年是建軍80周年，關(guān)于軍史的一些話題頗受人們關(guān)注。其中之一就是“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”與曾國藩《愛 民歌》之間關(guān)系。本文就此談點(diǎn)看法。

　　關(guān)于二者關(guān)系的三種觀點(diǎn)

　　觀點(diǎn)一:借鑒說。認(rèn)為“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”直接淵源于《愛民歌》，二者有極強(qiáng)的借鑒與被借鑒的關(guān)系。持這種觀點(diǎn)的主要有宋樹理、劉金元、王泉初等學(xué)者。宋樹理在《毛澤東評(píng)點(diǎn)曾國藩》一書中說，毛澤東“效仿曾國藩治軍的《愛民歌》，制訂了‘三大紀(jì)律八項(xiàng)注意’，顯示出了二者極強(qiáng)的聯(lián)系性與借鑒與被借鑒的關(guān)系”�？墒牵�宋樹理在強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系和借鑒時(shí)，沒有列出任何具體的史實(shí)。劉金元、王泉初在《曾國藩家府收藏的歷史性貢獻(xiàn)》一文中寫道:“在第一師范求學(xué)時(shí)，毛澤東曾將曾氏多則經(jīng)典語錄抄于讀書筆記《講堂錄》上，他曾經(jīng)也從蔡鍔編輯的《曾胡治兵語錄》中吸取愛民、愛兵、重視思想政治工作(精神教育)的精華，曾國藩曾作有《愛民歌》”，“毛澤東制訂了《三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意》，細(xì)細(xì)比較，二者從中有著借鑒與被借鑒的關(guān)系。”然而，這里說的細(xì)細(xì)比較，只是二者字面上的比較，也沒有提出史實(shí)根據(jù)。

　　觀點(diǎn)二:參照說。比“借鑒”說更進(jìn)一步的，是“參照”說，即毛澤東的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”參照了曾國藩《愛民歌》。

　　觀點(diǎn)三:影響說。與上述兩種觀點(diǎn)不同，另一些學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化、湖湘文化對(duì)毛澤東的影響角度來討論問題，只認(rèn)為《愛民歌》與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”之間存在某種可能的聯(lián)系或文化上的影響。例如，國內(nèi)著名的毛澤東研究專家李銳在《三十歲以前的毛澤東》一書中探討早年毛澤東的思想發(fā)展過程時(shí)關(guān)注到了毛澤東與湖湘文化的代表人物曾國藩之間的某些聯(lián)系。他說:“毛澤東是一個(gè)土生土長的中國人，沒有豐富的中國文化作養(yǎng)料(包括曾國藩的言行)，就產(chǎn)生不出他這樣一個(gè)善于將馬克思主義原理同中國實(shí)際結(jié)合的偉大革命家來�！钡�李銳只是概括地指出毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的吸取，并未作無端推測，這表明他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。歷史學(xué)者王子今在《毛澤東品題曾國藩》一文中探討曾國藩對(duì)毛澤東的影響時(shí)說話也很慎重，他認(rèn)為毛澤東為紅軍制訂“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，“很可能在一定程度上也受到曾國藩治軍經(jīng)驗(yàn)的某些影響。”王子今的這些話很注意分寸，同樣沒有作無端推測。

　　提出和制訂“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”完全是根據(jù)當(dāng)時(shí)軍紀(jì)的實(shí)際需要，一些條文是從當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中產(chǎn)生的，并不是從《愛民歌》中來的

　　從以上諸種觀點(diǎn)看，如果認(rèn)為“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”是從曾國藩的《愛民歌》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有直接的繼承性，那武斷的成份就太多了。而從湖湘文化對(duì)毛澤東的影響角度來討論《愛民歌》與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”二者之間存在某種可能的聯(lián)系或文化上的影響，方法是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。至少，從毛澤東從事軍事活動(dòng)的歷史過程來看，提出和制訂“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”完全是根據(jù)當(dāng)時(shí)軍紀(jì)的實(shí)際需要，并且隨時(shí)進(jìn)行修訂，一些條文都是從當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中產(chǎn)生的，并不是從《愛民歌》中來的。

　　據(jù)老紅軍李立在《革命搖籃井岡山》一書中的回憶，“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的形成過程可追溯到三灣改編時(shí)期。李立說:1927年10月中旬，“我們的隊(duì)伍到遂川縣的大汾時(shí)，突然遭到地主武裝襲擊，隊(duì)伍一時(shí)被沖散了，戰(zhàn)士們又累又餓，有的同志看見老表們種的紅薯不管三七二十一扒起來就吃。還有少數(shù)戰(zhàn)士行動(dòng)散漫，不聽指揮，甚至還亂拿群眾的東西，又犯了舊軍隊(duì)的老毛病。針對(duì)上述情況，毛澤東同志又為部隊(duì)制訂了革命紀(jì)律，向戰(zhàn)士們作了重要的講話�！�10月24日，毛澤東同志向大家宣布了工農(nóng)革命軍的“三條紀(jì)律，第一，行動(dòng)聽指揮；第二，不拿群眾一個(gè)紅薯；第三，打土豪要?dú)w公�！�1928年1月底，工農(nóng)革命軍主力在遂川城里過春節(jié)時(shí)，“毛澤東同志又向戰(zhàn)士們提出了六項(xiàng)注意:第一，上門板；第二，捆鋪草；第三，說話和氣；第四，買賣公平；第五，借東西要還；第六，損壞東西要賠�！薄耙院�，戰(zhàn)爭更加頻繁，俘虜就更加多了，少數(shù)戰(zhàn)士違犯政策，搜了俘虜?shù)难�包。有的�?zhàn)士在村邊的小河里洗澡，引起了群眾的不滿。毛澤東同志把六項(xiàng)注意又改成為八項(xiàng)注意，添上了‘不搜俘虜腰包’和‘洗澡避女人’兩項(xiàng)。后來，因?yàn)榍闆r不斷變化，又作了一些修改，例如把‘籌款要?dú)w公’改成了‘一切繳獲要?dú)w公’。把‘不拿老百姓一個(gè)紅薯’又改成了‘不拿老百姓一個(gè)雞蛋’。長征到陜北后，又改成了‘不拿群眾一針一線’”。李立記得，1928年3月工農(nóng)革命軍進(jìn)到湖南桂東縣的沙田村，毛澤東向戰(zhàn)士們明確宣布的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”有如下內(nèi)容:“三大紀(jì)律是:一，行動(dòng)聽指揮；二，不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西；三，打土豪要?dú)w公。八項(xiàng)注意是:一，上門板；二，捆鋪草；三，說話和氣；四，買賣公平；五，借東西要還；六，損壞東西要賠；七，洗澡避女人；八，不搜俘虜腰包�！�

　　李立的這些回憶資料是珍貴的，不足的是把1928年4月3日毛澤東在沙田圩“三十六擔(dān)丘”田邊的土臺(tái)上，向工農(nóng)革命軍和地方赤衛(wèi)隊(duì)頒布“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”誤記成了“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，時(shí)間也不準(zhǔn)確。

　　“六項(xiàng)注意”是怎樣變成“八項(xiàng)注意”的

　　對(duì)于六項(xiàng)注意怎樣變成八項(xiàng)注意，陳士榘(1927年隨毛澤東上井岡山，建國后被授予上將軍銜)的說法是:“1929年初，工農(nóng)紅軍第四軍離開井岡山向贛南、閩西進(jìn)軍。在開辟新根據(jù)地的過程中，毛澤東根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣，將‘六項(xiàng)注意’改為‘八項(xiàng)注意’，新添兩條是:洗澡避女人，大便挖廁所。以后又改為:缸滿院凈，挖衛(wèi)生(廁所)�！睂�(duì)于八項(xiàng)注意的豐富和最后改定，陳士榘的記憶是:“從1929年以后，戰(zhàn)斗更加頻繁，勝利一個(gè)接著一個(gè)，俘虜大量增加，毛澤東將‘八項(xiàng)注意’中又增加了兩項(xiàng)新內(nèi)容，優(yōu)待俘虜和進(jìn)出要做宣傳工作。最后改定的‘八項(xiàng)注意’，其內(nèi)容更為豐富與概括。例如，‘打土豪要?dú)w公’改為‘一切繳獲要?dú)w公’；‘不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西’改為‘不拿群眾一針一線’。”

　　不過，對(duì)于從“六項(xiàng)注意”發(fā)展而來的“八項(xiàng)注意”，其新增兩條的具體內(nèi)容還有一些不盡相同的說法。例如，有文章認(rèn)為:“1930年5月以后，毛澤東和朱德又對(duì)六項(xiàng)注意作了修改，增加了‘七、不得胡亂屙屎；八、不搜敵兵腰包’，從而發(fā)展為三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，并寫進(jìn)了9月25日紅一方面軍頒布的《紅軍士兵會(huì)章程》中。1931年，中共中央代表歐陽欽在向黨中央報(bào)告中央蘇區(qū)情況時(shí)，具體地報(bào)告了紅一方面軍的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。此后，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的條文措詞略有改動(dòng)，并成為全軍和地方武裝的紀(jì)律�！�

　　不僅如此，對(duì)于“八項(xiàng)注意”中后兩條增加的提出者也有不同說法。例如，饒道良、李春祥在《“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的前身》一文中說:有老人回憶說，那后面兩條是林彪加的。1969年8月底，林彪帶葉群、林立果、吳法憲等人上了井岡山。8月31日下午，葉群、吳法憲等人到井岡山革命博物館(當(dāng)時(shí)叫“毛主席創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地紀(jì)念館”)參觀，在看到陳列品中有一塊紅軍寫有三大紀(jì)律六項(xiàng)注意的背包布時(shí)，吳法憲說:“毛主席開始只提出了六項(xiàng)注意，后來征求其他人的意見，都說不出什么來，只有林副主席又提出了兩項(xiàng)，就是:洗澡避女人，大便找?guī)�所。主席聽了，同意補(bǔ)上去，這樣就成了八項(xiàng)注意了�！�

　　顯然，“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的形成、發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長的時(shí)間過程，最初從1927年10月三灣改編時(shí)提出的“三大紀(jì)律”，最后到1947年10月10日的《中國人民解放軍總部關(guān)于重行頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令》，前后經(jīng)歷了20年才最終定形。從軍事實(shí)踐對(duì)軍事紀(jì)律形成的決定作用來看，它完全是在實(shí)際中產(chǎn)生和豐富起來的。這一點(diǎn)，還可從紅四方面軍也曾產(chǎn)生過與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”相似的軍事紀(jì)律得到證實(shí)。

　　由此看來，毛澤東雖然受過曾國藩的思想影響，但不能說“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”與《愛民歌》之間有借鑒或模仿關(guān)系，因?yàn)槿狈κ穼?shí)依據(jù)。　

　　(來源：北京日?qǐng)?bào))