社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，搞好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，是一個(gè)很重要的方面。

　　首先，應(yīng)該清醒地看到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化所存在的問題：良莠不齊、不著邊際，垃圾乃至不良信息俯拾皆是，管理手段有限等等。但是，隨著有關(guān)法律的健全，技術(shù)手段的改進(jìn)，特別是管理隊(duì)伍的建設(shè)，這些問題應(yīng)該是可以解決的。

　　著眼未來的文化發(fā)展，我們應(yīng)該肯定和鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文化的積極方面。

　　一是崛起了一批具備雄厚實(shí)力的健康的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作者。有專業(yè)的，也有業(yè)余的，還有根本就是即興從事這種“文化工作”的編外大軍。

　　二是網(wǎng)絡(luò)文化的思想資源，在歸根結(jié)底的意義上，是建立在民眾生活源泉上的。從民眾生活中汲取豐富的文化營養(yǎng)，迅速衍化為高于生活的東西，取之不盡，用之不竭。形成的是大眾參與的人文景觀。

　　三是高科技媒體傳播手段的介入，使它的受眾領(lǐng)域迅速而廣泛。

　　也就是說，通過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的普通平民，走進(jìn)了曾經(jīng)一直屬于少數(shù)文化人的文化殿堂。

　　如果我們讀讀唐詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)李白詩里也有這樣的平民朋友�！疤一ㄌ端�深千尺，不及汪倫送我情。”汪倫是什么人？現(xiàn)在沒有人能詳明考證了罷？不但本紀(jì)列傳里沒有他，打開卷帙浩大的全唐詩，連個(gè)“豆腐塊”、“火柴盒”大的作品也不曾發(fā)表過。他指定是個(gè)平民。

　　汪倫不是作家，也不是評(píng)論家。我們知道的也就是李白要遠(yuǎn)行，他到渡口相送�？梢韵胂蟮降氖�，“載肉于俎，崇酒于觴”，執(zhí)手告別，依戀不舍的朋友情愫。這位傲睨公侯“天子呼來不上船”的名人，在他的生活中，并不乏引車賣漿者流的精神營養(yǎng)。

　　平民參與文化人士的精神生活，還可以在白居易的創(chuàng)作活動(dòng)中，看得更清晰一些。他寫出詩來，是要首先讀給那些市井小民的，老嫗衰翁漁樵酒賣者輩是他的首席讀者。而白居易創(chuàng)作的平民意識(shí)和平民化，成就了他的絕世詩歌王國的絢麗。

　　任何一個(gè)偉大的文化時(shí)代，沒有民眾的參與是萬萬難以形成的。唐詩如斯，宋詞如斯，元曲亦復(fù)如斯；京劇如斯，繪畫如斯，鼻煙壺亦復(fù)如斯。一種博大的文化現(xiàn)象，決不是幾個(gè)天才文化人坐在書齋里就能創(chuàng)作出來的。

　　現(xiàn)代媒體與先進(jìn)科技傳播手段，已經(jīng)剝?nèi)チ松贁?shù)人參與文化建設(shè)的“專利”。文化與藝術(shù)創(chuàng)作早已成為專家與平民共同擁有的權(quán)利——也就是說文化事業(yè)已成為“民眾的事”。這是一個(gè)不得了的巨變。