陜西政協(xié)一副主席提出，公祭黃帝陵應(yīng)升格為國(guó)家祭祀大典；河南鹿邑和甘肅臨洮兩貧困縣花巨資競(jìng)爭(zhēng)“老子”。面對(duì)這爭(zhēng)先恐后“先打文化牌，再唱經(jīng)濟(jì)戲”的浪潮，我們不禁發(fā)問(wèn)——

　　臨近清明節(jié)，陜西政協(xié)一副主席的提議頗為引人關(guān)注：公祭黃帝陵如果交由國(guó)家主持，升格為國(guó)家祭祀大典，將更能激發(fā)中華兒女愛(ài)國(guó)熱情……而道家創(chuàng)始人老子最近再度“走紅”。繼河南鹿邑縣宣布將于5月20日舉辦“國(guó)際老子文化節(jié)”后，甘肅臨洮縣近日宣布，計(jì)劃投資8000萬(wàn)元建造“老子文化園”。

　　有趣的是，這系列“文化事件”都是在山東濟(jì)寧打出“300億元建中華文化標(biāo)志城”的旗號(hào)后“興起”的。眼見(jiàn)“借古為今”造勢(shì)發(fā)展之風(fēng)遍了大江南北，我們不能不予以關(guān)注并提出：文化不是頂冠冕堂皇的帽子，即使戴上也不能擋住“淺薄的臉”。

　　靠香火能促動(dòng)西部開(kāi)發(fā)？

　　黃帝陵，位于黃土高原，被稱(chēng)為“中華第一陵”。應(yīng)該說(shuō)，中華民族的祭祀文化很悠久，在傳統(tǒng)文化中占有重要地位。但就“祭黃”而言，古今意義差別迥異。西北大學(xué)學(xué)者李桂民認(rèn)為，歷史上黃帝祭祀一是作為對(duì)始祖黃帝的祭祀，二是對(duì)天神黃帝的祭祀，三是對(duì)作為帝王的黃帝祭祀。這種祭祀思想建立在“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”之上。應(yīng)該說(shuō)，那時(shí)封建帝王通過(guò)祭祀以祈國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。

　　祭祀是一種精神領(lǐng)域的活動(dòng)，涉及個(gè)人信仰，如果上升為國(guó)家意志，那就具備了強(qiáng)制性。信仰這個(gè)東西一旦帶有強(qiáng)制性，就會(huì)失去其本義。叔本華在《書(shū)簡(jiǎn)》里說(shuō)，“強(qiáng)制的信仰只會(huì)喚起反感。”因此，這種文化活動(dòng)最好還是限于民間。如果變?yōu)檎�府行為，就需�?dòng)用財(cái)政的錢(qián)。于是乎，這邊熱熱鬧鬧，好一派升平景象；那邊卻是農(nóng)村失地、校舍失修、民工欠薪……政府會(huì)因“該管的問(wèn)題不去管”而失去公信力。況且“祭黃”大規(guī)模舉行是否有“封迷”之嫌？黨政官員廣泛參與是否合適？都值得商榷。

　　毋庸諱言，這幾年“祭黃”確實(shí)吸納了不少海外的炎黃子孫回來(lái)“祭祖”，對(duì)招商引資有促進(jìn)作用。但打鐵還要自身硬，西安也好，陜西也好，夸張點(diǎn)說(shuō)，如欲恢復(fù)昔日大唐的繁榮，不能靠祭祖宗的香火，而要靠腳踏實(shí)地的發(fā)展。

　　為何“硬往腳底下墊鐵”？

　　老子姓李名耳，又稱(chēng)老聃，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人。其《道德經(jīng)》被認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一。

　　鹿邑縣年財(cái)政收入不到2個(gè)億，去年投入近3億元，建設(shè)了老子文化博覽園、老子故居等景點(diǎn)。臨洮縣位于甘肅中部，年財(cái)政收入剛剛過(guò)億。其可發(fā)展的產(chǎn)業(yè)很多，但不知聽(tīng)了哪位專(zhuān)家論證，說(shuō)臨洮是老子晚年隱居和“飛升之地”。于是便置“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)于不顧，著力打造“老子飛升地”品牌，規(guī)劃“老子文化園”總投資8000萬(wàn)元，并要與河南鹿邑同期舉行“老子文化節(jié)”。

　　小縣城打文化主意，是沒(méi)轍找轍，還是像《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》劉助理一樣“硬往腳底下墊鐵”，以彌補(bǔ)文化先天不足？花巨資建遺址、復(fù)古跡，愣想把2000多年前的事整明白，目的何在？“道法自然”、“天人合一”是老子思想的核心，講的是“和諧”之論，而兩縣所為，是否與當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)相符？“合抱之木，生于毫末”，文化建設(shè)豈是一蹴而就的事？！

　　兩個(gè)貧困縣大搞“老子文化”活動(dòng)，讓人油然想起“十八路諸侯伐董卓”——盡管各路諸侯兵強(qiáng)馬壯，但因各心懷詭異，都對(duì)傳國(guó)玉璽打主意，還是被董卓打敗。如今對(duì)借文化唱戲的各地區(qū)來(lái)說(shuō)，這個(gè)玉璽就是“錢(qián)”。

　　哄搶名人誰(shuí)受益？

　　對(duì)于上述諸文化事件，有人作了打油詩(shī)極具諷刺之意：“第一故鄉(xiāng)難爭(zhēng)先，想個(gè)名目建個(gè)園；老子雖非臨洮人，卻是本地來(lái)成仙；相比濟(jì)寧三百億，八千多萬(wàn)只等閑；名人搶光錢(qián)花凈，納稅之人冤不冤？”

　　看得出來(lái)，百姓關(guān)注的是納稅人的錢(qián)怎么用，是否辦了該辦的事？申請(qǐng)國(guó)辦公祭黃帝也好，爭(zhēng)建老子文化園也好，都是用的納稅人的錢(qián)。鹿邑更是好“面”，一次投資320萬(wàn)元新建了25座漂亮公廁，每座12.8萬(wàn)元。320萬(wàn)，能改建多少瀕危的中小學(xué)校？

　　納稅人的錢(qián)到底怎么用？《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。”“舒”非舒服，而指節(jié)制。提醒各地不要把文化當(dāng)作幌子，而著眼于其他，既要有節(jié)制地使用納稅人的錢(qián)，又要有節(jié)制地做文化的事，免得讓古人恥笑，今人嘲笑。

　　本報(bào)記者　李彤