因?yàn)榭渥约旱男≌f(shuō)：“凡有學(xué)生處，皆知《草房子》”，曹文軒日前被80后作者張一一在博客上連續(xù)指責(zé)，稱其“自比金庸柳永”，“自擂得也太過(guò)分了”，并引來(lái)不少網(wǎng)友助陣。無(wú)獨(dú)有偶，此前有余秋雨在青歌賽上誤稱孔子為戰(zhàn)國(guó)后期人而引來(lái)批評(píng)，此外紀(jì)連海在電視節(jié)目中提到大禹有“婚外情”被罵“無(wú)聊炒作”。至此，學(xué)者一言不慎而招致網(wǎng)絡(luò)罵客的現(xiàn)象愈演愈烈。

　　曹文軒自比金庸柳永，聲稱是青春文學(xué)之父

　　曹文軒引起網(wǎng)友爭(zhēng)論的這句話發(fā)表在3月22日的《錢江晚報(bào)》。當(dāng)時(shí)曹文軒應(yīng)邀到杭州的中學(xué)與學(xué)生對(duì)話。在該報(bào)的報(bào)道中有這樣一句話，“曹教授說(shuō)，他寫書是給學(xué)生看的，凡有孩子處，皆知《草房子》(曹文軒自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作之一)，他樂(lè)意傾聽孩子們的心聲；目前正在陸續(xù)出版的《大王書》，被認(rèn)為是中國(guó)版《哈利·波特》，他非常希望得到中小學(xué)生的‘批評(píng)指正’�！�

　　這句話被以罵聞名，剛剛罵完韓寒和郭敬明的80后作者張一一抓住。張一一在自己的紅網(wǎng)博客連續(xù)兩天發(fā)文表示，曹文軒的“自比金庸柳永”之舉實(shí)在是“不知羞恥”，在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)友的廣泛熱議。

　　在這篇題為《曹文軒自比金庸柳永不知羞》的文章當(dāng)中，張一一直言不諱地指出，從來(lái)都只聽說(shuō)過(guò)“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”和“凡有華人在處，皆有讀金庸”，而“凡有學(xué)生處，皆知《草房子》”的這一“至理名言”卻是平生僅見，“曹老師未免也自擂得太過(guò)分了點(diǎn)兒”。

　　昨日接受本報(bào)記者采訪的時(shí)候，張一一還稱，曹文軒經(jīng)常以“韓寒郭敬明的文學(xué)領(lǐng)路人”和“青春文學(xué)之父”自居，“這怎么可能呢？你不能說(shuō)給韓寒郭敬明寫了篇序，你就那樣自比”。

　　張一一的博文被廣泛轉(zhuǎn)載，引來(lái)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友表示，“作為學(xué)者如此輕浮，確實(shí)應(yīng)該給個(gè)交代”；有的則認(rèn)為“這些話本應(yīng)該是愚蠢的FANS們干的事情，為何要?jiǎng)隈{人家自己親自開口呢！”

　　記者試圖聯(lián)系曹文軒，但他的手機(jī)關(guān)機(jī)，其他電話也無(wú)法接通。

　　余秋雨、紀(jì)連海等紛紛在歷史知識(shí)上“落馬”

　　不僅曹文軒，近日余秋雨和紀(jì)連海也卷入了口舌之爭(zhēng)。在日前的央視第十三屆青歌賽上，余秋雨被網(wǎng)友總結(jié)出三大口誤：“魯國(guó)太弱小，所以不屬于戰(zhàn)國(guó)七雄�！�(觀眾在網(wǎng)上糾正說(shuō)，魯國(guó)不是因?yàn)槿跣�，而是�?dāng)時(shí)它已經(jīng)不存在了)：“孔子是戰(zhàn)國(guó)后期人”(事實(shí)上是春秋時(shí)期人)�！暗�丁不是文藝復(fù)興的代表人物”，有觀眾立即在網(wǎng)絡(luò)留言說(shuō)，“恩格斯早就說(shuō)過(guò)：但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。顯然他應(yīng)該是文藝復(fù)興的最早代表。”

　　網(wǎng)友隨即批評(píng)余秋雨“老余每次說(shuō)得太多了，沒有針對(duì)性，亂講一通，他算什么飽學(xué)之士？裝蒜！”“這足以說(shuō)明余秋雨的文史基礎(chǔ)實(shí)在是一塌糊涂”。

　　紀(jì)連海則背上了“褻瀆華夏先祖”的罵名。近日他在上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《文化中國(guó)》節(jié)目中，和主持人今波共同講述《歷史上的非凡女人》。第五集節(jié)目叫《三過(guò)家門而不入》，紀(jì)連海講述了大禹和妻子女嬌的愛情故事。但是對(duì)家喻戶曉的大禹婚后“三過(guò)家門而不入”這一典故，紀(jì)連海卻拋出了驚人觀點(diǎn)，他稱這其實(shí)另有隱情，大禹生命中還有另外一個(gè)女人———瑤姬，相傳瑤姬曾獻(xiàn)治水妙法的“紅寶書”(丹玉之書)給大禹，幫助大禹治水成功。而紀(jì)連海解釋，“紅寶書”其實(shí)是“走婚”時(shí)代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說(shuō)，大禹在外治水時(shí)和瑤姬有了婚外情。但為了“蒙”妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。

　　這一節(jié)目播出后，四川省社會(huì)科學(xué)院禹羌文化研究所所長(zhǎng)謝興鵬寫信給電視臺(tái)表示抗議，反駁了紀(jì)連海的說(shuō)法，認(rèn)為講大禹的婚外情“無(wú)非是為了提高收視率的一種炒作”，是“對(duì)華夏先祖的褻瀆”。

　　網(wǎng)友也對(duì)紀(jì)連海發(fā)起抨擊，“你把一個(gè)很美的傳說(shuō)，很積極向上的傳說(shuō)毀掉了”：“學(xué)者說(shuō)話一定要嚴(yán)謹(jǐn)，不要只圖自己口頭痛快”，“怎么為了自己連祖宗都拿出來(lái)糟蹋了？”等等。昨日，紀(jì)連海在自己的博客上發(fā)表了當(dāng)時(shí)對(duì)話的全文，表示自己并未褻瀆祖先，更無(wú)意炒作。

　　選擇了做明星更要對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)

　　昨天文化批評(píng)家張閎對(duì)記者表示，學(xué)者因一語(yǔ)不慎遭網(wǎng)友圍攻說(shuō)明學(xué)者自身還未意識(shí)到角色的變化。學(xué)者并非完人，口誤不可避免，學(xué)術(shù)上的小錯(cuò)誤也屬于正常，但自吹自擂則不屬此列。

　　“學(xué)者必須意識(shí)到，要么選擇做低調(diào)的學(xué)者，在學(xué)術(shù)之內(nèi)說(shuō)話；如果一旦你要面對(duì)公眾，要成為大眾平臺(tái)上的明星，那就必須意識(shí)到你可能遭到謾罵，必須慎重自己的話，出錯(cuò)也要承擔(dān)責(zé)任�！�

　　張閎說(shuō)，這是一種病態(tài)的非理性的文化生態(tài)：一方面是知識(shí)分子已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)批評(píng)的功能，或者他們的理性批評(píng)在大眾中也沒有影響。而網(wǎng)絡(luò)不是學(xué)術(shù)討論的平臺(tái)，多數(shù)網(wǎng)友往往連討論的話題都沒搞清楚就跟著起哄罵人，一逞口舌之快。“所以作為學(xué)者在面對(duì)大眾時(shí)必須有心理準(zhǔn)備，對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)�！�