韓國(guó)也在全球推廣傳統(tǒng)文化

　　而據(jù)記者查證，目前國(guó)際公認(rèn)的說(shuō)法是，韓國(guó)以前并沒(méi)有自己的文字，連王公貴族使用的都是中國(guó)漢字。直到公元15世紀(jì)中期，朝鮮第四代君主世宗認(rèn)為漢字很難在百姓中普及后，才倡導(dǎo)并主持制定韓民族自己的文字。韓國(guó)一直屬于儒家文化圈，至今仍然在電視上不斷播放有關(guān)孔子、老子、孟子思想的節(jié)目，人們的日常行為方式、思考方式也都深受儒教的影響，《三國(guó)志》、《孫子兵法》等影響了一代又一代的韓國(guó)人。全球第一所孔子學(xué)院3年前在韓國(guó)正式揭牌后，有十幾所韓國(guó)高校已經(jīng)建成或正在籌建孔子學(xué)院。此外，韓國(guó)一半以上的大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)專業(yè)。

　　雖然在朝鮮半島的歷史上，有一些著名人物在韓國(guó)婦孺皆知，但從全球?qū)用嫔险f(shuō)，卻很難舉出像中國(guó)孔子、老子、孫子這樣重量級(jí)的韓國(guó)人物。但不可否認(rèn)，韓國(guó)也有其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如古老的民俗、音樂(lè)、建筑藝術(shù)等等。韓國(guó)文化觀光部今年年初宣布要在世界上開(kāi)辦100所“世宗學(xué)堂”，首選地就是中國(guó)。設(shè)立世宗學(xué)堂的目的很簡(jiǎn)單，就是從國(guó)策的高度普及韓國(guó)語(yǔ)，傳播韓國(guó)文化，增加軟實(shí)力，并在新世紀(jì)的國(guó)際和地緣政治中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。近日在西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)開(kāi)辦的“世宗學(xué)堂”韓國(guó)語(yǔ)課程班，原計(jì)劃300個(gè)名額兩天內(nèi)就被喜歡韓國(guó)文化的人報(bào)滿。這也讓有關(guān)中韓兩國(guó)人民相互間“好感度”不高的一些調(diào)查結(jié)果受到挑戰(zhàn)。中韓兩國(guó)建交已有15年，今年還是兩國(guó)共同舉辦的“中韓交流年”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年平均每天有1萬(wàn)多名韓國(guó)人前往中國(guó)，在中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生中1/3是韓國(guó)人，能說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人中有2/3是韓國(guó)人。

　　韓中學(xué)者勸國(guó)民要冷靜寬容

　　對(duì)“韓國(guó)要給漢字申遺”引發(fā)的新一輪中韓文化之爭(zhēng)，韓國(guó)一些人士有自己的看法。韓國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的蘇俊燮博士分析說(shuō)，韓國(guó)和日本一樣，是一個(gè)單一民族，民族主義本來(lái)就強(qiáng)。特別是韓國(guó)，歷史上一直處于大國(guó)的包圍狀態(tài)，有些人心里總是想“我們自己很偉大”，這種心情是可以理解的。蘇俊燮說(shuō)，在中國(guó)也一樣，中國(guó)也有一些網(wǎng)民缺少責(zé)任心，放出各種沒(méi)有根據(jù)的話。他建議兩國(guó)要冷靜思考和對(duì)待，盡量不要把各國(guó)的極端思想放大。韓國(guó)人沒(méi)有必要去擴(kuò)大少數(shù)人的主張，把它當(dāng)作全體韓國(guó)人的集體主張，“韓國(guó)政府也無(wú)法完全禁止這些主張，因?yàn)閺牧硗獾慕嵌瓤磫?wèn)題是很自然的，他們根本不是專家，也沒(méi)有什么學(xué)者認(rèn)同他們”�！班弴�(guó)的關(guān)系總是交流與沖突結(jié)合在一起，所以很容易受到煽動(dòng)和刺激，媒體應(yīng)該注意這個(gè)特殊情況”。蘇俊燮還告訴記者，韓中兩國(guó)的媒體也不要煽動(dòng)本國(guó)的國(guó)民。比如說(shuō)，駐中國(guó)的韓國(guó)記者將中國(guó)人不喜歡韓國(guó)的報(bào)道發(fā)回國(guó)內(nèi)后，韓國(guó)人看了當(dāng)然很生氣，自然也產(chǎn)生對(duì)中國(guó)的不良看法。中國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó)，不理解韓國(guó)作為單一民族的小國(guó)的情緒，反過(guò)來(lái)也一樣，韓國(guó)人也不明白中國(guó)的一些做法。中國(guó)應(yīng)該在一些問(wèn)題上表現(xiàn)出寬容，兩國(guó)專家也應(yīng)直率對(duì)話。

　　中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士說(shuō)，不同國(guó)家和民族圍繞文化、傳統(tǒng)和宗教問(wèn)題展開(kāi)一些爭(zhēng)論是常有的事。就在兩周前，有美國(guó)學(xué)者說(shuō)法國(guó)文化沉淪了，法國(guó)學(xué)者馬上反唇相譏，為法國(guó)文化進(jìn)行辯護(hù)。但是，像韓國(guó)一些人眼下的做法在世界上還不多見(jiàn)，也不敢令人恭維。提到三年前被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)為“江陵端午祭”申遺，王達(dá)三說(shuō)，過(guò)端午節(jié)已經(jīng)不是中國(guó)的專利，更不是韓國(guó)人的專利，日本、越南、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)也有過(guò)端午節(jié)的傳統(tǒng)，而且呈現(xiàn)出各自的差異，像以華人為主體的新加坡人還保留吃粽子的傳統(tǒng)，但韓國(guó)這樣的國(guó)家卻很少有人準(zhǔn)備粽子來(lái)吃。韓國(guó)的江陵端午祭，從時(shí)間上看其形成要晚于中國(guó)的端午節(jié)，經(jīng)上千年演變后，端午祭有了韓國(guó)本民族的內(nèi)容和特色。就此而言，韓國(guó)申請(qǐng)端午祭也無(wú)可厚非，畢竟它申遺的不是整個(gè)端午節(jié)。但有一點(diǎn)很明確，即端午節(jié)要比端午祭的影響大得多。王達(dá)三認(rèn)為，中韓文化之爭(zhēng)基本上是個(gè)文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭(zhēng)論，只是中韓關(guān)系的一個(gè)小小插曲，不會(huì)影響中韓友好大局。中國(guó)人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化之爭(zhēng)，并對(duì)韓國(guó)人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�容，從而體現(xiàn)出大國(guó)國(guó)民的文化修養(yǎng)和心理素質(zhì)。孟子曾說(shuō)過(guò)：“惟仁者為能以大事小。”此外，中國(guó)一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”、“曹操原本是女人”等引起過(guò)人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來(lái)，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。(詹德斌 陶斯詠)

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