中新網(wǎng)6月1日電 學(xué)者汪宏華5月31日在中國人民大學(xué)舉辦講座，題為《寶釵教畫的險心與黛玉教詩的雅意》。在講座中，汪宏華認(rèn)為：寶釵用申韓之道教畫，黛玉用孔孟思想教詩。雖然兩個人的學(xué)生香菱進(jìn)步比惜春更顯著，但曹雪芹認(rèn)為兩種教學(xué)理念本身不相上下、優(yōu)劣互現(xiàn)，需兼取二者之長方可組成合乎人性的教育理念。釵、黛二人施教的過程同時也是邪惡與正義較量的過程。黛玉試圖通過香菱的成功證明人的身份有貴賤，心智卻沒有高低，借以抨擊門第婚姻的偏見。寶釵則乘教畫之機(jī)與黛玉化敵為友，但之后“好心”送出的燕窩卻讓黛玉病情加重，直到被寶玉替換后才有所好轉(zhuǎn)。寶玉處理危機(jī)的敏銳與理智令人嘆服。他最終走出雅、俗爭斗的漩渦，與熱愛生活、勤于學(xué)習(xí)的香菱完成絕配。
汪宏華指出，對于《紅樓夢》中薛寶釵與林黛玉的氣性本質(zhì)，讀者長期以來是見仁見智，爭執(zhí)不下。筆者認(rèn)為并非是她們存在不確定性或不可比性，而是沒有找到恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴�。只要比較她們在同一人事上表現(xiàn)出的言行和目的，就能輕松作出判斷�！跋Т簩W(xué)畫”與“香菱學(xué)詩”便是釵、黛二人的最佳參照系。反之，釵、黛也可當(dāng)成惜春、香菱的參照。四者合并甚至還可作為確認(rèn)賈寶玉價值取向的坐標(biāo)。好一個夢幻作家曹雪芹，值得深究！
一、從寶釵教畫與黛玉教詩中可提煉出人性化教育理念
為什么《紅樓夢》中“香菱學(xué)詩”早已是廣為流傳的佳話，而“惜春學(xué)畫”卻少有人提起呢？原因大約有兩個方面：一是以成敗論英雄。不僅以學(xué)有所成的香菱為英雄，還由學(xué)生惠及老師，全盤肯定黛玉的教學(xué)方法。二是我們的教育一直以來單極崇尚孔孟之道，恰巧黛玉運用的又是孔孟理念。如此一來，另類師徒寶釵與惜春也就不值一提了。
作者果然是要尊儒立黛嗎？不是！無論是在教育思想上，還是哲學(xué)思想上都不是。哲學(xué)發(fā)展到明末清初，尤其是到了曹雪芹這里，已然發(fā)生了巨大的演變。他在第一回就讓玄學(xué)隱士甄士隱滾蛋了，及至前科理學(xué)探花林如海，再到其雅女黛玉也仍是有褒有貶(她讀過一年書，僅限于孔孟原著)。這一趨勢表明，曹雪芹認(rèn)為玄學(xué)、理學(xué)百無一是，而正宗的孔孟也需要舍高端，取低端。高端流于虛空，低端才真正合乎人性。
在甄士隱之后的不久，小說將八股高手賈雨村和商界名流冷子興也淡去了。對出生于商人之家的時女寶釵也是揚中有抑。種種跡象表明她家實行的是比申韓更重名利的教育，譬如因為小孩看了“西廂”、“琵琶”以及“元人百種”就“打的打，罵的罵，燒的燒”，只允許學(xué)實用的知識，或者讀些“正經(jīng)書”。寶釵由于是女兒身，沒有經(jīng)商和進(jìn)學(xué)的職業(yè)要求，所以她的功利欲望也就略輕一些，還殘留了一些人性的因素。不難看出，曹雪芹非常厭惡以套取名利為目的的時學(xué)和奸商之道，不愿提及它們，對于正統(tǒng)的荀學(xué)、申韓的法家之道，如參念、獨斷、責(zé)罰等理念，則也應(yīng)舍高端、取低端。(曹雪芹認(rèn)為玄學(xué)、理學(xué)是后人對孔孟的主觀強化，時學(xué)和史湘云驚嘆的“太會想錢”的“商學(xué)”是后人對申韓的客觀強化，皆為走極端，開倒車。)
作者之所以要做上述兩方面的取舍，就是認(rèn)為回到孔孟和申韓的原位，且用二者之“低”即能組合出一種全新的思想——人性化教育理念。具體而言，這一理念就隱含在“寶釵教畫”與“黛玉教詩”兩個對立統(tǒng)一的故事里。(《紅樓夢》是哲學(xué)之上的文學(xué)。)認(rèn)識到這一點之后，我們就會不自覺地將兩件事放在一起相提并論、綜合分析了。可惜如今的教育家們看不到曹雪芹思想的含金量，仍在盲目鼓吹孔、孟、老、莊，致使當(dāng)前的教育仍處在理性與輕感性、教條與實踐、頓悟與積累、感化與威懾兩極分化的狀態(tài)。豈不知《紅樓夢》早已作了概括，用這種模式只能培養(yǎng)出三種人：軟弱的君子——甄士隱，險惡的小人——賈雨村，再或者就是兩不著邊際的祿蠹——賈政兄弟。很顯然，這些人中“次品”只能在封建體制下茍且偷生，無法應(yīng)對今天日趨激烈的國際競爭。筆者相信，曹雪芹的真知灼見終將滲入人心、引領(lǐng)乾坤。
在曹雪芹看來，人性化教育不僅需要創(chuàng)立新的理念，更要尋求理念與實際的結(jié)合。這個“實際”就是受教育者的理性思維和感性思維能力。打個比方，儒與法就好比是老師向下誘導(dǎo)的兩只手，理性思維和感性思維就好比是學(xué)生向上伸出的兩只手。只有做到四只手緊緊相握、平衡互動，才能產(chǎn)生有效的拉動，取得持續(xù)的進(jìn)步。
二、寶釵與黛玉教學(xué)理念的比較
在曹雪芹的筆下，寶釵和黛玉這兩位正統(tǒng)法、儒思想的代表是優(yōu)劣互現(xiàn)、難分伯仲。具體表現(xiàn)為：1、寶釵是現(xiàn)實主義者，以勢取人。她認(rèn)為香菱沒有詩人的血統(tǒng)和閑情，應(yīng)安分守己學(xué)習(xí)侍妾分內(nèi)的事，不該“得隴望蜀”。黛玉是理想主義者，堅信“有學(xué)無類”。認(rèn)為只要真心想學(xué)，無論貴賤都應(yīng)收入門下，且都有脫俗成為詩翁的潛力。事實上這兩種認(rèn)識都過于極端，二者須當(dāng)兼顧，才可獲得身心兩全。香菱就把握得很適度，她既利用薛蟠外出經(jīng)商的間隙獲得了抽象的詩學(xué)陶冶——上層建筑，又在薛蟠打罵她的時候找到了避風(fēng)港灣，幫助寶釵做針線——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2、寶釵重形式輕立意，化簡為繁。她教畫時說“原先蓋這園子，就有一張細(xì)致圖樣，”“照著這圖樣刪補著立了稿子，添了人物就是了�！彼^的畫論幾乎成了依葫蘆畫瓢的工序，喪失了繪畫人需要的情感和情緒的內(nèi)核。之后又像要開一間專業(yè)畫室一樣，開出一張長長的清單，包括各式各樣的紙、筆、硯、畫器、顏色等，還要寶玉經(jīng)常去問那會畫的相公。總之是“依我看來，竟難得很�！�
黛玉則是重立意輕形式，化繁為簡。比如她說：“什么難事，也值得去學(xué)！”“詞句究竟還是末事，第一立意要緊�！薄跋纫酝蹙S、李白、杜甫作底，再把陶淵明、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年的功夫，就不愁不是詩翁了�！�
其實寶釵的方法也是有其實戰(zhàn)用途的，近乎于現(xiàn)代的頭腦風(fēng)暴法。而且繪畫是一種偏于形象思維的科目，確實需要強調(diào)臨摹和工具的重要性。不過這種學(xué)習(xí)法只可作為提高階段的利器，不宜用于入門階段。惜春當(dāng)時就倍感手足無措，一時難以消受。黛玉的方法是誘導(dǎo)跳躍式。她在教學(xué)中竟然將寫景狀物詩，如“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”等經(jīng)典之作都跳過去了，認(rèn)為它們都太“淺近”，不讓香菱涉及。我們說詩詞是偏于理性思維的學(xué)問，用這種方法入門還是不錯的，但不能一條道走到黑，它不利于寫作水平的全面提高，真正的好詩都是形神俱備的。黛玉沒有意識到這一點，隨后就直接要求香菱對著極端抽象的月亮抒懷了，并且是一而再，再而三，逼得香菱成天寢食不安、搜腸刮肚，為賦新詞強作愁。就像現(xiàn)如今某個高考沖刺班的學(xué)員。好在香菱學(xué)詩是以“玩”為目的，沒有非做詩翁不可的虛榮，當(dāng)她感到不好玩時便放棄了，沒有繼續(xù)探虛。
3、寶釵在教學(xué)時是獨斷專行的一言堂。她不僅不理會學(xué)生惜春的反應(yīng)，對旁聽者也是惡語相加。當(dāng)寶玉回答問題不全面時，她罵：“我說你不中用�！碑�(dāng)香菱學(xué)習(xí)進(jìn)入狀態(tài)時，她罵：“這個人定要瘋了�！摈煊駝t注重循循善誘，與學(xué)生平等相處。實際上這兩種教學(xué)方法也是各有利弊。雖然寶釵的強勢讓惜春自卑、沉淪，但香菱是越罵越用功，寶玉更是因挨罵而受到震動，他后來不僅熱心幫助惜春，還時常請教外面畫畫的相公。這是很值得我們注意的事情，寶玉原是看不起相公們的，是學(xué)畫迫使他更多地接觸了社會。這種轉(zhuǎn)變對他后來成為一位能力全面的大作家非常關(guān)鍵。另外，黛玉的過度隨和在很多人看來也有些不自尊，如惜春說：“都是寶姐姐贊他越發(fā)逞強，這會子拿我也取笑兒�！崩罴w說：“你們聽他這刁話。”可見雅謔至極也可能變成插科打諢的俗。
4、釵、黛都自以為是，看不到對方的優(yōu)點。寶釵認(rèn)為作詩也要像繪畫一樣堅持寫實、從時，不可抒發(fā)不吉利的憂思或哀音，即所謂“蘅蕪體”。黛玉則認(rèn)為畫畫也應(yīng)與寫詩一樣，來幾筆寫意即可，不必準(zhǔn)備那么一大堆俗器，所以她對寶釵的做法不以為然地嘲諷道：“想必他糊涂了，把他的嫁妝單子也寫上了�！彼齻兌紱]想到自己只是個偏才。黛玉因善于理性思維而稍具詩人氣質(zhì)，寶釵因善于形象思維而略長于繪畫�？上А都t樓夢》是一部文字小說，不是連環(huán)畫，使得寶釵的特長沒能充分顯露出來。
5、寶釵思想過于保守，不允許學(xué)生超過自己。比如她在教畫的過程中，表面上顯得非�？犊疅o私，似乎愿將自己全部的知識都傾倒出來傳授與人，內(nèi)心則是要讓學(xué)生知難而退，進(jìn)而鞏固自己的權(quán)威。也正是這個原因，寶釵后來再也沒有幫助過惜春。黛玉則甘當(dāng)人梯。她原打算自己寫一首詠月詩，但在香菱寫出佳句之后，便沒有動筆了，大有李白在黃鶴樓感嘆“崔灝題詩在上頭”的意味。
兩個人的做法也皆有些過頭了，前者限制了別人，后者又限制了自己。
比較可見，釵、黛的優(yōu)點和缺點都很突出，若將她們的優(yōu)點疊加起來是一個思想創(chuàng)新的好老師，但若將她們的缺點疊加則又會是一個扼殺人性的壞老師。至于到底應(yīng)該如何取舍，如何結(jié)合才能達(dá)到最佳，則需要根據(jù)專業(yè)和學(xué)生的特點靈活掌握了�！都t樓夢》往往都是不給出現(xiàn)成的真理，只提供DIY的模塊。
三、人性化教育的成敗掌握在學(xué)生手中
盡管寶釵與黛玉兩位老師沒有絕對的優(yōu)劣之分，但香菱和惜春兩位學(xué)生卻存在著明顯的好壞。我們應(yīng)當(dāng)看到，在香菱、惜春學(xué)習(xí)的過程中實際都受到了釵、黛兩個人的影響，一主一輔。香菱學(xué)詩時有寶釵在背后拆臺，惜春學(xué)畫時又有黛玉在旁邊起哄。在這種情勢之下，香菱是堅持以興趣為導(dǎo)向，以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，主動而有選擇地向老師們請教，因此她既未讓寶釵壓制住自己的天賦，也未讓黛玉教得眼高手低。相反惜春則心無定力、顧慮重重，既懷疑黛玉在拿自己取笑，又責(zé)怪寶釵不該縱容黛玉逞強。(黛玉本意是為她打抱不平，惜春卻說：“都是寶姐姐贊他越發(fā)逞強，這會子拿我也取笑兒�！�)很顯然，能適應(yīng)各種老師和環(huán)境，銳意進(jìn)取的學(xué)生就是好學(xué)生。只知指責(zé)老師并強調(diào)客觀原因，無所用心的學(xué)生就是壞學(xué)生。與成功與否無關(guān)。
但當(dāng)一個人成為好學(xué)生之后，離自然成功也就不遠(yuǎn)了，所謂“天下無難事，只怕有心人。”天資原本平庸的香菱就是從一個好學(xué)生脫胎換骨成了人格和能力都很完備的女子，最終甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，超過了釵、黛。
從小說結(jié)構(gòu)上說，香菱自我完善的過程與寶玉心中“理想女性”的設(shè)計過程是反向、同步進(jìn)行的。第七回周瑞家的和金釧都說香菱外表有些像秦可卿(可卿兼具釵、黛的神韻)。其后鳳姐又說她性格好，如：“香菱模樣兒好還是末則，其為人行事，卻又比別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多的主子姑娘也跟他不上呢�！闭l的脾性能超過主子姑娘呢？讓人聯(lián)想起警幻仙姑。最后，香菱又通過師從“十二釵”中的頂尖高手寶釵和黛玉，將“詠絮才”與“停機(jī)德”有機(jī)匯集在了一身。而這正是寶玉日夜渴望的結(jié)果，他當(dāng)初就是因為求之不得而苦惱，以致于希望通過參禪而掐滅自己的夢想，如“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”。他不曾想到有另一個人正在別處悄悄地“幫助”他。當(dāng)然他們的努力是互動的，在香菱兼取他人的優(yōu)點而不斷提升自己的時候，寶玉也在剔除理想中不切實際的地方，將“她”的標(biāo)準(zhǔn)逐步降低，包圍圈逐步縮小，從意淫走向?qū)嵡�，從泛愛走向�(qū)邸?/p>
他倆的戀愛方式及其結(jié)局說明：真正的愛情不是存在于“木石前盟”的一見鐘情，也不是存在于“金玉良姻”的門當(dāng)戶對，而是存在于雙方純粹情感的點滴積累之中，當(dāng)積累到一定程度之后就可能質(zhì)變出愛情。比如直到第六十二回香菱才向?qū)氂癜V笑，寶玉才對香菱產(chǎn)生暗戀，埋下夫妻蕙、并蒂菱。這樣的愛情不需要用親情或者名利作籌碼，只需要不斷的苛求自己，諒解對方。原來《紅樓夢》追求的是如此美妙、健康的愛情。感謝曹雪芹！(作者認(rèn)為一見鐘情發(fā)自血緣共性或是對親情的錯覺，所以他將賈、林設(shè)置為比姨表更親的姑表，以此說明這種情感并非是純粹的男女之情，反過來也說明近親戀愛不正常。)
寶玉和英蓮一個姓賈，一個姓甄，二者的結(jié)合也就象征著“真”、“假”兩種哲學(xué)理念在經(jīng)過一系列取舍之后最終獲得了人性層面的統(tǒng)一。當(dāng)然這一完美的喜劇相對于一部小說來說可以實現(xiàn)，但相對于當(dāng)時的現(xiàn)實社會來說依然只是一個夢想，所以曹雪芹將它刪在了小說第八十回之后。(更詳盡的論證見新聞稿《汪宏華披露香菱完美結(jié)局》)
與香菱相反，惜春則對什么都沒有激情和興趣，畫畫按說是她最大的喜好了。但當(dāng)大家都來參觀她的畫時，即便十停只完成了三停，仍是“正乏倦，在床上歪著睡午覺�！奔炔恢币膊磺笾�。一個生活態(tài)度如此消極的人最后完不成畫作，甚至出家為尼也就不足為奇了。需要說明是在曹雪芹看來“出家”是一個人做人徹底失敗的結(jié)果，與“自殺”差不多，書中無一例外。因而我們不能相信寶玉“出家”的說法，那不是“紅學(xué)”，是出世的佛、道之學(xué)。紅色在《紅樓夢》中是生命的顏色，是情感的顏色，寶玉天生愛紅。
兩個學(xué)生中惜春的起點本來要遠(yuǎn)高于香菱之上，但結(jié)局卻完全相反，惜春身處“嫁妝”一般絢麗的畫器之中，卻郁郁寡歡，不想出嫁反而出家了。香菱蜷縮在“緣何不使永團(tuán)圓”的無常月亮下，卻總能樂觀向上，最后還擊敗所有主子姑娘，與寶玉實現(xiàn)了大團(tuán)圓。由此可見學(xué)生的主觀努力是人性教育成敗的關(guān)鍵，老師只是外部因素。
四、寶釵教畫與黛玉教詩的用意
我們在評價林黛玉和薛寶釵時，一定要分成主觀和客觀兩個層面進(jìn)行，黛玉是主觀上正氣凜然，客觀卻脫離實際；寶釵是主觀上別有用心，客觀則風(fēng)流自現(xiàn)，所謂“任是無情也動人�！北热鐚氣O教畫的動機(jī)就不純正：1、第四十二回劉姥姥和賈母原本只是希望惜春以自己的業(yè)余水平隨意描畫幾筆園子，以作紀(jì)念。但寶釵卻向她提出了更高的要求：“藕丫頭雖會畫，不過是幾筆寫意。”“如今畫這園子，非離了肚子里有幾幅丘壑的才能成畫”。接著便口若懸河地發(fā)表了一番高見。這一反常舉動實際是她受到賈母輕視之后的情緒總爆發(fā)。小說寫到第四十二回，賈母已完成了對寶釵的考評，開始由熱轉(zhuǎn)冷。第四十一回就當(dāng)面呵斥過寶釵，這一次又將作畫的任務(wù)給了惜春。此時寶釵認(rèn)為應(yīng)當(dāng)防守反擊了，于是便拿出深藏多年的繪畫絕活，向所有的人重新展示自己。2、寶釵想用天花亂墜的名詞、術(shù)語窒息惜春。她認(rèn)為當(dāng)惜春完不成繪畫時，賈母又會回過頭來選擇自己。所以，即便惜春急得直跺腳了，寶釵仍然不停止狂轟濫炸。這屬于比較高級的嫉妒競爭法。(只是賈母并沒有再請她，姜還是老的辣。)
黛玉教詩則是出于一番雅意：1、感動于香菱學(xué)詩誠意，覺得有義務(wù)將她培養(yǎng)出來。2、不滿意寶釵故弄玄虛的教畫方式，要以教詩修正為師之道，同時也表現(xiàn)自己的能力。3、通過香菱的成功證明人的身份有貧賤，心智卻無高低。進(jìn)而抨擊“金玉良姻”的門第偏見。這種精神勝利法至少對寶玉就產(chǎn)生過沖擊，他曾向?qū)氣O感慨說：“這真是地杰人靈，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日�？梢娞斓刂凉！�
可以看出，兩位老師施教的過程實際也是正義與邪惡較量的過程，并且都是為了贏得與寶玉的婚姻。黛玉的做法雅則雅矣，但在禮教森嚴(yán)的封建社會，尤其是在人心莫測的賈府，還是太幼稚了。試想，香菱是薛家的小妾，在薛蟠走后她的控制權(quán)和教導(dǎo)權(quán)應(yīng)該屬于薛姨媽和寶釵。但黛玉卻在明知寶釵不許香菱學(xué)詩的情況下跨門收徒，顯然很不合時宜，何況寶釵亦能教詩。但當(dāng)寶釵阻撓時，采用還以圣賢的“誨人不倦”為自己辯護(hù)，真叫人替她擔(dān)憂。
五、寶釵教畫的最終目的是為了合情合理送出燕窩
寶釵在拼爭了若干年之后，仍舊處在黛玉下風(fēng)(寶玉心中的位置)，如今又在賈母面前失寵，這讓她很是氣急敗壞。于是她便使出了更為強悍的“笑里藏刀”之計。先以“金蘭語”作掩，再以“燕窩”作餌，將黛玉從肉體上擊倒。
在教畫之前，寶釵曾好言勸說過黛玉不要看“邪書”，但沒有取得實質(zhì)性的進(jìn)展，接著她便一鼓作氣，利用教畫之機(jī)將她進(jìn)一步拉攏。如當(dāng)黛玉編撰出“母蝗蟲”等刻薄言詞時，寶釵不但沒像往常一樣冷語相對，還為她作了一番注解，讓眾人聽了，都笑道：“你這一二注解，也就不在他兩個之下了�！鳖愃频那樾谓舆B出現(xiàn)了多次。這種欲擒故縱的驕兵之計顯然比此前用過的“金蟬脫殼”、“羞籠麝串”等更適用于黛玉。吃軟不吃硬的黛玉很快就解除了戒備，如她說：“然我最是個多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今�！�
寶釵之所以要先與黛玉化敵為友，就是為了順利地送出燕窩，給對手以溫柔的一擊。至于惜春不過是她順手牽羊的犧牲品而已。憑什么可以這樣判斷呢？理由非常充分：1、第四十五回回目“金蘭契互剖金蘭語”對應(yīng)的是“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”，這天夜里不僅天氣十分惡劣而且黛玉的直覺也非常不祥，作者渲染這種情景的用意就在于隱射寶釵口蜜腹劍的催命本質(zhì)，如：“那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼�！痹偃缢龑懙脑~：“羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。連宵霡霡復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。”2、當(dāng)日晚上寶釵沒有履約親自送燕窩來，而是改派了一個婆子。為什么？她擔(dān)心真相暴露之后自己脫不了干系，就像薛蟠當(dāng)初要指示家奴打死馮淵一樣。于是寶釵就找來了一個喝酒賭錢、品行不端的婆子，有什么事都可以往她身上推。至于說因下雨不來則是一個借口罷了，新近和好的朋友又何懼風(fēng)雨阻隔呢？不正是表現(xiàn)誠意的良機(jī)嗎？3、寶玉用掉包計對她的燕窩做了驗證。寶玉最初也誤以為寶釵是真心與黛玉和好，但是在聽到寶釵多次責(zé)罵學(xué)詩的香菱之后開始懷疑了，江山易改，秉性難移。如第四十九回，寶玉就對黛玉說：“正納悶‘是幾時孟光接了梁鴻案’，原來是從‘小孩兒口沒遮攔’就接了案了�！北M管這里黛玉還是一個勁地贊寶釵，寶玉卻沒再隨聲附和了，反而責(zé)怪黛玉不該口無遮攔被人抓住把柄。隨后他說：“今年比舊年越發(fā)瘦了”。為什么突然會瘦呢？寶玉疑慮重重。事情的轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在第五十二回，在大家聽薛寶琴講完外國女孩的故事之后，寶玉讓姊妹先行，自己落后，猶豫了一陣之后“問道：‘你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？’黛玉道：‘昨兒夜里好了，只咳了兩遍，卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了。’寶玉又笑道：‘正是有句要緊的話，這會子才想起來�！幻嬗职み^身來，悄道：‘我想寶姐姐送的燕窩——’一語未了，只見趙姨娘走了進(jìn)來瞧黛玉……(黛玉)又忙命倒茶，一面使眼色與寶玉”。黛玉是個聰明人，未等寶玉說完就心領(lǐng)神會了，她意識到問題的嚴(yán)重性，所以連忙制止寶玉。
但此后寶玉并未將事情鬧大，只是用掉包計將燕窩作了替換。在他看來對付寶釵只能暗中防范，不要說那些燕窩的品質(zhì)一時難以鑒定，即便有了鐵的證據(jù)也不宜張揚，薛家的勢力太強大,而且關(guān)起門來都是一家人，冤家宜解不宜結(jié)。所以當(dāng)紫鵑后來問那次談話為什么“才說了一句‘燕窩’就歇住了，總沒提起”之時，寶玉解釋說：“我想寶姐姐也是在客中，既吃燕窩，又不可間斷，若只管和他要，也太托實�！�(第五十七回)如果真是這一稀松平常的原因，他當(dāng)時有必要加上“有句要緊的話”這一前提嗎？有必要“挨過身來，悄道”嗎？黛玉有必要使眼色嗎？就因為事關(guān)寶釵的名譽，所以不能讓愛搬弄是非的趙姨娘聽到。
另外，從語法上說，“我想寶姐姐送的燕窩——”這句話省略的部分也接不上“在客中”或者“不可間斷”等說法，只能是對燕窩本身的判斷或描述。
當(dāng)燕窩被替換一段時間之后，第五十七回寶玉再次向紫鵑打聽黛玉的病情，紫鵑說：“好些了。”對比說明寶釵的燕窩的確不同尋常。至于里面究竟放了什么慢性毒藥，則是一個比冷香丸更神秘的謎。
一場驚險的風(fēng)波就這樣讓寶玉敏銳、理智地化解了。在《紅樓夢》中，賈寶玉是制造爭端的火藥桶，但也是處理各種復(fù)雜關(guān)系和危機(jī)的專家。后來寶釵的其它圖謀也都被他挫敗了。當(dāng)然，黛玉最后也沒有取得勝利。而讓這兩個聰明人都始料不及的是她們的優(yōu)點沒有決出高低，反而成全了一個更強大的“對手”——香菱；缺點沒能很好地掩藏，反而抵消了寶玉對她們的好感。悲耶？喜耶？正應(yīng)了甄士隱的話：“你方唱罷我登場……到頭來，都是為他人作嫁衣裳！”當(dāng)初甄士隱為別人作嫁衣，現(xiàn)在也輪到別人為自己的女兒作嫁衣了。不過我們這兩件嫁衣的質(zhì)地是完全不同的：前者宿命，轉(zhuǎn)瞬即逝；后者人性，光彩永恒。
當(dāng)今一些研究者以寶釵送燕窩而認(rèn)定寶釵人性本善，或者認(rèn)為她從此改邪歸正了。不禁要問，一個連主人公受到死亡威脅都覺察不到的人能看懂虛虛實實的《紅樓夢》么？不過像賈瑞一樣被鳳姐的外表，被“風(fēng)月寶鑒”的正面迷惑了而已�！敖鹆晔O”構(gòu)成的是一個典型態(tài)的社會，不是一群“過家家”的孩童。
《紅樓夢》喲！你到底還有多少神奇的秘密和不曾釋放的能量？只能聽見無數(shù)個回音在追問我們自己……(汪宏華)
