我們今天為什么要重拍《紅樓夢》？

　　隨著新版電視劇《紅樓夢》在一些地方臺(tái)的開播，關(guān)于《紅樓夢》的改編問題，一時(shí)成了熱點(diǎn)話題。媒體對此已經(jīng)有了不少報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)上的評論更是五花八門，有叫好的，有拍磚的，但是總體看來，似乎批評的聲音較占主流。許多人將其與87版電視劇進(jìn)行比較，不論從演員的選用，還是服飾的設(shè)計(jì)、對白的語體風(fēng)格、音樂的創(chuàng)作等等，都多有質(zhì)疑。

　　有媒體報(bào)道，導(dǎo)演李少紅在率劇組做客東方衛(wèi)視的節(jié)目，一度情緒失控，怒斥這些負(fù)面的意見對該劇的全體主創(chuàng)不公，并且強(qiáng)調(diào)其與王扶林導(dǎo)演關(guān)系一直友好。這樣一來，問題的關(guān)鍵似乎就變成了兩個(gè)版本的電視劇之間的較量，而忽略了其中一些更重要的東西。

　　從觀眾的角度來講，對一部劇作直率地表達(dá)其好惡，本是無可厚非。作為該劇主創(chuàng)，這個(gè)時(shí)候要避免意氣用事，也不必和批評者打口水仗，而要盡量對觀眾的一些質(zhì)疑作正面回答。由于該劇還未在北京播出，筆者不能對其貿(mào)然評價(jià)，但是作為一個(gè)《紅樓夢》的資深讀者，我倒忍不住在想，我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在要重拍《紅樓夢》，這一次重拍的目的是什么？或者，從主創(chuàng)者的角度來說，這次重拍比87版具備了哪些優(yōu)勢，在哪些方面又有超越它的把握？作為制片方，在投入大量的人力物力拍這部戲之前，對這些問題不會(huì)不考慮。那么，把答案亮出來，或許能起到一定的溝通作用。

　　改編名著難，改編《紅樓夢》這樣的名著更難。正如北京臺(tái)最近在播的系列宣傳節(jié)目《一人一個(gè)〈紅樓夢〉》的標(biāo)題所示，每一個(gè)讀者的心目中，都有一部自己所理解的《紅樓夢》。那么，電視劇在改編時(shí)要想調(diào)和眾口，幾乎難于登天。不過新版電視劇這次有一個(gè)宣傳點(diǎn)，稱其是完全依據(jù)中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注的《紅樓夢》來改編的。這就又引起了另一個(gè)問題，即電視劇改編要不要完全忠于原著？即使要忠于原著，又如何才能忠于？首當(dāng)其沖的是，怎樣才能把小說這種用文字形式呈現(xiàn)的藝術(shù)，不折不扣地搬上熒屏。這又不能不令人想到越劇《紅樓夢》的改編問題。

　　越劇《紅樓夢》改編于1962年，當(dāng)時(shí)階級斗爭說正在大行其道，該劇的主題，如果對照今天紅學(xué)界的主流觀點(diǎn)和任何一個(gè)版本的《紅樓夢》小說來看，都不能說它“忠于”了原著，但對其藝術(shù)成就，卻無人敢于否認(rèn)。即使到今天，該劇還在不斷上演。所以，對一部名著的改編，關(guān)鍵倒并不在于如何在形式上忠于原著，而是要看改編者有沒有自己獨(dú)特的東西在里邊，要看改編者所理解和表現(xiàn)的原著中的核心價(jià)值是什么，當(dāng)然還要看這種改編是否適合所針對的藝術(shù)形式去表現(xiàn)。

　　越劇的改編重點(diǎn)突出自由愛情遭受壓制被摧殘的悲劇，情節(jié)緊湊，曲辭優(yōu)美，完全不受小說文字的拘束，給了舞臺(tái)表現(xiàn)極大的自由。在《黛玉葬花》一出中，賈寶玉的一段唱詞極為出色，其中回顧了黛玉來到大觀園以后，兩人兩小無猜，情投意合的成長過程，既濃縮了劇情，又起到了很好的抒情效果。應(yīng)該說，這樣的改編是積極的，它凝聚了改編者對原著精髓的把握和對舞臺(tái)藝術(shù)的熟練掌握。相比較而言，電視劇比戲劇更容易再現(xiàn)小說的場景，當(dāng)然也就更容易在形式上“忠于”原著。但是電視劇如何忠于原著，似乎不應(yīng)該僅僅局限于劇情和對白等形式方面，而在于人物的表演能否傳神，劇情的設(shè)計(jì)能否觸及觀眾的內(nèi)心深處。這都和改編者對原著的理解是密切相關(guān)的。 　　

　　《紅樓夢》是迄今為止，中國文學(xué)中一座不可逾越的高峰，其內(nèi)容的豐富，刻畫人物的傳神，語言的生動(dòng)，思想境界的博大深刻，都是無可企及的。由于其內(nèi)容包羅萬象，頭緒繁多，所以如何把握原著的精神，改編時(shí)秉持什么樣的原則，對于電視劇改編的成功與否至關(guān)重要。統(tǒng)觀《紅樓夢》全書，它是以寶、黛、釵三者的愛情為主線，以賈府的家庭生活為背景來寫作的。在紛繁的現(xiàn)象背后，作者著力寫出了人類感情生活中“緣”與“盟”之間難以調(diào)和的悲劇沖突。所謂“緣”，就是各種外部條件促成的一種婚姻的可能性；所謂“盟”，則是指男女雙方發(fā)自本能的一種精神上的相互認(rèn)同和吸引。在對待兩性的態(tài)度上，我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，既有追求精神自由、性靈飛升的一面，又有渴望家庭和睦、安穩(wěn)踏實(shí)的一面。但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是不完美的(在《紅樓夢》中，完美的對象只存在于太虛幻境中——“兼美”象征的就是這種的理想)，“黛玉之靈竅”，“寶釵之仙姿”，永遠(yuǎn)不可能集于一身。林黛玉這一縷詩魂，在現(xiàn)實(shí)的人間煙火中很難找到升騰的空間。薛寶釵的溫厚賢淑，又多少缺了些純粹感。小說正是這一點(diǎn)上，觸動(dòng)了我們每個(gè)人內(nèi)心深處的那點(diǎn)不滿足感�！翱諏χ�，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林�！辟Z寶玉的悲哀，其實(shí)也代表蕓蕓眾生們普遍的無奈。《紅樓夢》由此也上升到了一個(gè)哲學(xué)的高度，所謂“色空”、“盛衰”、“真假”、“有無”、“好了”等等，皆由此引發(fā)。但是這些概念都只是在悲劇發(fā)生過后，當(dāng)傷口已經(jīng)愈合，傷痛得到平復(fù)時(shí)，才生出的感慨。它是經(jīng)歷了大悲痛以后的冷漠陳述，沒有了驚心動(dòng)魄，而多了些旁觀的意味。

　　這些內(nèi)容，新版《紅樓夢》的改編者們能體會(huì)得到嗎？ 周絢隆