12月13日，一代經(jīng)濟學(xué)宗師、麻省理工大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授、第二屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主保羅·薩繆爾森(Paul Samuelson)去世，享年94歲。他被認為是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的奠基者、集大成者，幾乎改變了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的每一個領(lǐng)域。

　　幾乎所有經(jīng)濟學(xué)專業(yè)甚至非專業(yè)的年輕學(xué)生都受惠于薩繆爾森編著的教科書《經(jīng)濟學(xué)》。薩繆爾森1948年出版此書第一版，將微觀經(jīng)濟學(xué)和剛剛成型的宏觀經(jīng)濟學(xué)融為一體，大受學(xué)生歡迎。此后，他每隔數(shù)年就做修訂，增加學(xué)界最新研究，淘汰過時信息，60年內(nèi)修訂了19版，英文版已售出約400萬冊，被翻譯成40種語言，其中也包括中文。

　　早在上世紀60年代，中國人民大學(xué)的高鴻業(yè)教授就翻譯了薩氏《經(jīng)濟學(xué)》里宏觀經(jīng)濟學(xué)部分，但只是“樹立靶子，作為批判對象”，并未廣泛傳播。《經(jīng)濟學(xué)》當(dāng)時只修訂到第5版。改革開放之初，商務(wù)印書館希望出版《經(jīng)濟學(xué)》，高鴻業(yè)就把它全部譯了出來，此時已經(jīng)修訂到第10版了。由于閉塞了幾十年，國人對于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)茫然無知。《經(jīng)濟學(xué)》的出版，為中國的經(jīng)濟學(xué)子指明了學(xué)習(xí)方向。

　　現(xiàn)在已有多種經(jīng)濟學(xué)教科書，各有側(cè)重。然而從整體結(jié)構(gòu)來看，它們?nèi)晕茨軘[脫薩繆爾森的框架。薩繆爾森編寫《經(jīng)濟學(xué)》的時候，一舉完成了微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的綜合，經(jīng)濟思想史家謂之“新古典綜合”，主導(dǎo)了此后半個多世紀的經(jīng)濟研究路徑。目前經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還處在“新古典綜合”的時代，新一輪綜合遠遠未能完成。

　　對于初學(xué)者而言，薩繆爾森提供了一本經(jīng)典教科書。對于專業(yè)研究者而言，薩繆爾森則改變了整個經(jīng)濟學(xué)的面貌。他的研究幾乎涉及經(jīng)濟學(xué)的每個領(lǐng)域，如福利經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易、宏觀經(jīng)濟學(xué)、消費者理論等等，重要成果不計其數(shù)。我們在學(xué)習(xí)時隨處可以碰到“薩繆爾森函數(shù)”、“薩繆爾森條件”、“薩繆爾森定理”，這些命名是對薩繆爾森學(xué)術(shù)貢獻的最好紀念。

　　薩繆爾森早年先后在芝加哥和哈佛兩大經(jīng)濟學(xué)圣地讀書。他在芝加哥拿到的成績是A，在哈佛拿到A+，導(dǎo)師熊彼特從未見過如此天才的學(xué)生，欣喜不已。熊彼特不以數(shù)學(xué)分析見長，但他一輩子都在鼓勵學(xué)生將經(jīng)濟學(xué)數(shù)理化。

　　由于哈佛保守的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，薩繆爾森的猶太人身份背景終于為哈佛同事所不容，遂去了麻省理工學(xué)院。他的恩師熊彼特傷心至極，甚至也想離開哈佛，終于為眾多同事、學(xué)生所挽留。而薩繆爾森到了麻省理工學(xué)院以后，發(fā)現(xiàn)擁有了極大空間，于是才思泉涌，論文盈千累百，編輯要排發(fā)都來不及。有人稱薩繆爾森為“經(jīng)濟學(xué)界最后一個通才”，這個“通”字實在不容易。

　　他的諸多學(xué)術(shù)成果讓那些最初排擠他的同事啞口無言。1969年，諾貝爾獎第一次設(shè)立經(jīng)濟學(xué)獎，頒給兩位北歐的計量經(jīng)濟學(xué)家。第二年，諾貝爾獎就頒給了美國人薩繆爾森，一舉壓倒眾多學(xué)界前輩。他的獲獎，反過來也證實了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的權(quán)威性。

　　薩繆爾森在美國現(xiàn)實經(jīng)濟的運作中也發(fā)揮了很大影響。1961年，學(xué)生時代就讀過薩氏《經(jīng)濟學(xué)》的肯尼迪，熱情邀請薩繆爾森幫他制定總統(tǒng)競選的經(jīng)濟綱領(lǐng)；后者提出了“以減稅對抗蕭條”的凱恩斯主義方案�？夏岬先胱“讓m之后，又聘請薩繆爾森出任經(jīng)濟顧問委員會主席，卻被學(xué)者本色的薩繆爾森拒絕了。但是肯尼迪政府根據(jù)薩繆爾森觀點制定的“肯尼迪減稅方案”，有力地拉動了美國60年代的經(jīng)濟。

　　作為一個新凱恩斯主義者，薩繆爾森并不信奉絕對的自由主義市場經(jīng)濟。他認識到，真實市場上的約束條件錯綜復(fù)雜，很多時候必須得有政府干預(yù)和宏觀調(diào)控。理論和實際總有差距，書齋里的經(jīng)濟學(xué)家不見得能處理好真實經(jīng)濟問題。真實經(jīng)濟經(jīng)不起試驗，錯誤的政策建議會導(dǎo)致嚴重后果。所以雖然他的理論被廣泛運用于提供政策建議，他本人卻一直以學(xué)者自居，靜坐書齋，而與政策制定部門保持一定距離。

　　薩繆爾森對學(xué)術(shù)極為虔誠，即便到了晚年，還是勇敢研究新問題，修正舊觀念。他不斷修訂《經(jīng)濟學(xué)》、在其中加入最新研究成果即是明證。在以法治立國的美國，他卻可以說：“只要這個國家的教科書是我寫的，法律就由其他人去擬定吧�！�

　　(梁捷 復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟系博士)