作者：夏楠芳

　　今年中共慶祝建黨八十周年，江澤民在北京對此前提出的“三個代表”理論作了系統(tǒng)論述。至此，江澤民關(guān)于中共在新世紀(jì)的發(fā)展方向和建黨理論作出了最全面完整的闡述，此間人士認(rèn)為，江澤民的“三個代表”思想不僅使得江理論最終形成完整脈絡(luò)，亦成為明年召開的中共“十六大”的理論基調(diào)。

　　中共建黨理論因應(yīng)時代調(diào)整

　　中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人均十分重視中共內(nèi)部的建設(shè)，“建設(shè)”一詞可理解為思想教育和人事安排。毛澤東、鄧小平之所以能統(tǒng)率數(shù)千萬人的大黨，除去其它因素，在黨的建設(shè)上有所建樹有所創(chuàng)新是其成功的一個重要原因。中共八十年，在不同的時期有不同的外部環(huán)境，在不同階段有不同的奮斗目標(biāo)，在不同歷史時期采取不同的策略，黨員的成分依時代不同也有不同的變化，因此，中共的建黨理論也應(yīng)在不同的時代有所調(diào)整，有所深化，以適應(yīng)時代的發(fā)展和變化。

　　當(dāng)年中共建黨初期，其建黨理論應(yīng)是沒有多少經(jīng)驗可循，蘇聯(lián)的經(jīng)驗又不完全適應(yīng)中國的現(xiàn)實。毛澤東等一批最早的共產(chǎn)黨人根據(jù)中國的現(xiàn)實創(chuàng)立了包括思想理論、民主集中制、黨內(nèi)制度、干部制度、基層組織建設(shè)、黨員思想教育和處理黨內(nèi)矛盾的準(zhǔn)則等最初的建黨思想理論。鄧小平于七十年代末再度出山時，正值文革結(jié)束百廢待興，他一方面撥亂反正，重新恢復(fù)被遺棄和被歪曲的建黨思想理論，一方面根據(jù)改革開放形勢，進一步完善和發(fā)展中共的建黨理論。

　　至二十一世紀(jì)的今天，中共面對的環(huán)境早已從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)入和平建設(shè)年代，即使同建國后的五、六十年代相比，世界格局也由冷戰(zhàn)年代轉(zhuǎn)變?yōu)槿�球化�?jīng)濟時代，國內(nèi)急風(fēng)暴雨式的階級斗爭也已成為過去，即使許多年間設(shè)定的階級成分也已成為歷史遺跡，中共也早已不是以階級斗爭為主要任務(wù)的政黨。在這諸多變化面前，在外部環(huán)境和社會觀念都發(fā)生重大變化的今天，難道不需要調(diào)整乃至完善使之適應(yīng)社會、適應(yīng)時代、受到人民擁護的黨的綱領(lǐng)和思想理論？如果過去的理論不適應(yīng)時代，不適應(yīng)社會，勢必會引起思想混亂。這個題目已不可回避地擺在了江澤民和中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體面前，這門功課不僅要做，而且必須要做好。

　　自從江澤民在去年前提出“三個代表”論述以來，在最初還有在社會及黨內(nèi)聽取反映聽取意見之意，在兩年中，不斷有理論家對這一理論作出分析、解釋和完善，也有相當(dāng)數(shù)量的在第一線的領(lǐng)導(dǎo)干部通過自己的實踐對“三個代表”論述的必要性和適用性進行驗證。

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