詭秘幽暗的“太陽圣殿教”(The Order of the Solar Temple)

　　太陽圣殿教，又名“國際太陽圣傳騎士團(tuán)”、“玫瑰與十字會”，成立于1984年，主要領(lǐng)導(dǎo)人是教主呂克·茹雷和幕后智囊約瑟夫·迪·馬布羅。太陽圣殿教的成員散布于法國、西班牙、瑞士、加拿大、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、馬丁尼克島等國家和地區(qū)，共有約1000余人。該教集迷信、魔術(shù)、占星術(shù)于一體，是東方神秘主義、新納粹神秘學(xué)和玫瑰十字象征主義雜糅而成的怪胎。自1994年以來，在加拿大、法國、瑞士先后發(fā)生多次太陽圣殿教教徒集體死亡事件，總共有70余人死于非命，全世界為之震驚。

　　一

　　迪·馬布羅是法籍加拿大人，太陽圣殿教的創(chuàng)始人之一，也是該教的智囊人物和財(cái)務(wù)主管。此人1924年出生，平素喜歡戴假發(fā)套，生得五短身材，教徒們送他“矮子拿破侖”、“獨(dú)裁者”等稱號，他雖然沒有受過良好教育，卻具有天生的鼓動宣傳能力。他早年對神秘主義和精神靈性非常感興趣，并參加過一個(gè)小型宗教團(tuán)體。曾冒充心理學(xué)家行騙并屢屢獲得成功。1972年他因欺詐、背信和開空頭支票等受到警方指控，被迫離開法國但他很快從挫折中恢復(fù)過來，兩年后在法國和瑞士邊境建立了一所“生命學(xué)�！�，又稱“迎接新時(shí)代中心”，在這個(gè)學(xué)校里，他自封為專職的精神導(dǎo)師，鼓勵其學(xué)生們要拋棄世俗的東西，特別是金錢，只有這樣他們才能達(dá)到更高的冥想境界。到1976年他已騙取了大筆財(cái)錢，并購置了一套有15間房的豪宅。隨后，他又因偷稅遭法國稅務(wù)部門調(diào)查，被迫將活動場所從法國移到瑞士，后又轉(zhuǎn)至加拿大。

　　1978年7月12日，馬布羅在日內(nèi)瓦建立了“金光大道基金會”，這個(gè)機(jī)構(gòu)是他日后設(shè)會創(chuàng)教的基礎(chǔ)，其主要論調(diào)是“世界處于動蕩之中”。他和信徒們在法國、日內(nèi)瓦過著集體生活，舉行神秘主義的宗教儀式。在大家舉行宗教活動時(shí)，馬布羅授意妻子裝扮成“神”與自己進(jìn)行信徒們根本聽不懂的神秘對話，借此欺騙唬弄這些信徒。為了使組織進(jìn)一步發(fā)展壯大，馬布羅感到有必要尋求一位具有超凡魅力的人來做領(lǐng)袖。就在這個(gè)時(shí)候，有人引薦他認(rèn)識了呂克·茹雷。

　　呂克·茹雷是太陽圣殿教創(chuàng)始人之一，名義上的教主。此人長相英俊，長于演說。1947年10月18日生于比利時(shí)屬剛果(今天的扎伊爾)的基奎特。他從青年時(shí)期起就性情古怪，反復(fù)無常，早些年參加過比利時(shí)的神秘主義組織“沃倫共產(chǎn)主義青年團(tuán)”。與馬布羅不同，茹雷接受過正規(guī)的高等教育。中學(xué)畢業(yè)后他曾在布魯塞爾私立大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，26歲時(shí)畢業(yè)，畢業(yè)后在比利時(shí)的一支傘兵部隊(duì)里做過軍醫(yī)。茹雷青年時(shí)期的家庭生活并不愉快，他同他的第一個(gè)女人所生的孩子出生4天后就夭折了。這件事給茹雷很大的打擊，使他陷入深深的痛苦之中。從此之后，茹雷開始篤信命運(yùn)，迷戀神學(xué)，尤其沉醉于古老的太陽崇拜，他也開始對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去信心。隨后，他開始周游世界，據(jù)說歷時(shí)10年，期間他跟一位叫克里什那·邁查里亞的宗教醫(yī)生學(xué)習(xí)東方的針灸和順勢療法。旅行結(jié)束后，茹雷在瑞法邊界開了自己的心理診所，用順勢療法治療患者的心理疾病。后來，他還加入過“占星術(shù)士協(xié)會”之類的教派組織。

　　1979年，他和馬布羅見面，兩人志趣相投，一拍即合。隨后，馬布羅安排茹雷同復(fù)興圣殿教的教主侏利恩·奧雷加斯見面。復(fù)興圣殿教是世界上較大的邪教組織之一，總部設(shè)在法國西南部一處廢棄的中世紀(jì)莊園內(nèi)。復(fù)興圣殿教融含了天主教、煉丹術(shù)、東方瑜珈和反共產(chǎn)主義思想。創(chuàng)始人朱利恩·奧雷加斯被認(rèn)為是前納粹德國的蓋世太保軍官。1981年奧雷加斯去世，茹雷因其演說天才和個(gè)人魅力而成為該教的新首領(lǐng)。起初茹雷還能鎮(zhèn)得住，后來其貪財(cái)好色的本來面目被信徒們逐漸認(rèn)清，加之同教內(nèi)其他頭目關(guān)系惡化，最終不得不退出該教返回瑞士。

　　雖然茹雷退出了復(fù)興圣殿教，但他和馬布羅的合作計(jì)劃在某種程度上仍得以實(shí)施。茹雷不僅具有馬布羅所需要的領(lǐng)袖魅力，同時(shí)還是位心理醫(yī)生，這一切正對馬布羅的胃口。而馬布羅的思想也和茹雷不謀而合。僅1983年，茹雷就在瑞士、法國和加拿大做過多次演講，每次演講都要吸引數(shù)以百計(jì)的聽眾，而且他還不時(shí)在電臺露面。1984年，茹雷和馬布羅聯(lián)手在瑞士的日內(nèi)瓦創(chuàng)建了太陽圣殿教，通常茹雷活躍在臺前，馬布羅則躲在幕后操縱。

　　二

　　與其它邪教組織相比，太陽圣殿教極其隱蔽神秘。除極少數(shù)骨干分子外，其教義鮮為外人所知。人們僅能根據(jù)后來一些教徒的陳述及官方的調(diào)查，對太陽圣殿教的教義有個(gè)大概的了解。該教教義乃東拼西湊而成，內(nèi)容雜亂無章，且多有自相矛盾之處。

　　太陽圣殿教是個(gè)由若干首領(lǐng)分別管理的聯(lián)合政體，教內(nèi)等級森嚴(yán)、戒律嚴(yán)明，信徒必須接受教派首領(lǐng)的絕對控制。其成員一般分三個(gè)等級：首先是“阿蒙達(dá)會社”，這個(gè)會社只是教派的外圍性組織，一般只聆聽茹雷的演講，通常他演說的題目是“醫(yī)學(xué)與良心”、“愛與生物學(xué)”之類。參加者只是聽課，領(lǐng)取書籍和錄音帶，每周要交納25美元費(fèi)用；受其演說蠱惑及被其說服的人則被引介加入另一更高級的“阿卡德會社”，這是中層性的組織，會員們除參加上述活動外，還要參加普通的宗教儀式，接受宗教信仰的灌輸，中層會員每周交會費(fèi)75美元；最后，這些人中經(jīng)過嚴(yán)加選擇的極少數(shù)人將被吸收為“太陽圣殿教”的核心骨干，他們要參加隱秘的宗教活動，每周交會費(fèi)100美元。有些信徒甚至變賣財(cái)產(chǎn)作為會費(fèi)無私地捐獻(xiàn)給教主茹雷。然而，入教容易出教難，要退出太陽圣殿教就必須交巨額贖金。加拿大黎塞留市市長夫婦雙雙是太陽圣殿教的成員，據(jù)市長夫人的朋友講，市長夫婦曾想退出教會，但因交不起巨額的贖金而作罷。各會社的領(lǐng)導(dǎo)必須是教內(nèi)的重量級人物。會社下面還附設(shè)分會，各分會負(fù)責(zé)人每個(gè)月月圓的日子分頭進(jìn)行秘密集會。教主還同社會地位最高的成員組成了所謂的“金色圈子”，這個(gè)“圈子”里的人擁有至高無上的權(quán)力，教徒們必須絕對服從教主和“金色圈子”里的重要人物。

　　太陽圣殿教發(fā)展信徒的程序極為嚴(yán)格復(fù)雜。首先要進(jìn)行嚴(yán)格的體檢，而后進(jìn)行慎密的心理測試，最后還得學(xué)習(xí)秘密祭禮、入會儀式，接受教義灌輸，培養(yǎng)對教會的榮譽(yù)感和自豪感。只有以上各項(xiàng)全部完全合格，并發(fā)誓效忠于教會的人才能成為教會的正式會員。跟一般的邪教一樣，太陽圣殿教教徒們過著集體生活，必須絕對服從教主。在財(cái)產(chǎn)、愛情、事業(yè)等任何方面都不能保有自己的秘密。與別的邪教有所不同的是，該教的普通成員并不搞性放縱、性自由。

　　太陽圣殿教的信徒與一般的邪教成員的不同還在于，他們不吸納貧苦百姓，如瑞士教派問題專家馬耶爾所說的：“信徒們最令人驚訝的特點(diǎn)是：他們都是受尊敬的人，過著正常的生活，但卻不知為什么聽信茹雷的‘超自然的預(yù)言’上了賊船�！苯掏絺兇蠖际切┯绣X有勢、有頭有臉、文化程度好、職業(yè)穩(wěn)定、社會地位也比較高的人。這些成員除物質(zhì)方面的豐裕外，另一共有的特點(diǎn)就是精神上或者心理上的苦悶失落。他們過著“兩面人”的生活，白天和正常人一樣工作上班，但業(yè)余時(shí)間卻離群索屬，獨(dú)來獨(dú)往。心理上的空洞使他們把希望寄托在教主身上，他們瘋狂地崇拜教主，從物質(zhì)至精神都給自己套上了沉重的枷鎖。

　　圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)建于12世紀(jì)，是個(gè)宗教性封建組織，主要由法國騎士組成，因騎士團(tuán)首領(lǐng)最早駐扎在耶路撒冷的一座圣殿而得名。1312年，應(yīng)法王腓力四世的要求，教皇克力門特五世宣布解散圣殿騎士團(tuán)。當(dāng)今世界至少有30余個(gè)教派聲稱自己是圣殿騎士團(tuán)的繼承者，茹雷和馬布羅等太陽圣殿教的骨干分子聲稱，他們是12世紀(jì)圣殿騎士團(tuán)遺留下來的精兵，他們這次重返人間，就是為了拯救地球上的人類。茹雷還說，他自己就是耶穌基督第三次轉(zhuǎn)世的化身。

　　太陽圣殿教宣揚(yáng)世界末日論。根據(jù)茹雷的說法，今天的文明正處在經(jīng)受考驗(yàn)的重大關(guān)頭。他說：“現(xiàn)在世界上所發(fā)生的災(zāi)難絕非偶然，世界末日馬上就要來臨�！彼�不斷地宣揚(yáng)說，人類正面臨著巨大的災(zāi)難，艾滋病的傳播、臭氧層的破壞、環(huán)境的污染、政府的腐敗、地區(qū)的種族的沖突等都是世界末日將至的征兆，而太陽圣殿教就是人類末日來臨之后的“諾亞方舟”。他告誡說，那些沒有被太陽圣殿教選中的人將在未來的日子里受到嚴(yán)厲的審判。1987年，太陽圣殿教的總部移至加拿大魁北克后，他曾大膽放言：“世界很快將毀于戰(zhàn)爭和饑荒，只有魁北克將幸免于難”，“我們要把這里建成防止核空襲的巨大堡壘�！�

　　太陽圣殿教蔑視現(xiàn)世，注重來世。茹雷對信徒們說，“死是人生成長中的最高階段，此世界的死是彼世界的再生�！痹谒�死后才發(fā)現(xiàn)的郵件中他這樣警告世人：“你們，不要為我的命運(yùn)而哭泣，為你們自己的命運(yùn)哭泣吧�！比酥挥型ㄟ^死才能完成精神的升華。其成員們認(rèn)為，他們本來就是地球上“高貴的”游客，他們借托人體在地球上轉(zhuǎn)世是負(fù)有重大使命的，他們只是匆匆的過客，終歸要回到自己真正的家里去。

　　茹雷本人崇拜太陽，敬畏火，他把這一切融入到太陽圣殿教的教義里，他說過：“我們處在火的統(tǒng)治下，終有一日萬物將毀于火�！倍�教徒要想在世界末日來臨之前搭乘“諾亞方舟”躲避災(zāi)難，就必須首先死于火中。經(jīng)歷火燒的磨練對于靈魂的提升凈化具有重大意義。在希臘和羅馬神話當(dāng)中，天狼星是個(gè)特殊的星座，眾神都居住在那里，那里是魔幻般的極樂世界，擁有無邊的法力。茹雷認(rèn)為天狼星就是他及其信徒們的終極目的地。

　　太陽圣殿教成立之初，發(fā)展相當(dāng)迅速。這首先要?dú)w因于教主茹雷神奇的演說才能和雄辯的口才。他的演講引人入勝，具有極強(qiáng)的煽動性和號召力。一位信徒說：“真是不可思議，我每次聆聽他的演說就像墜入情網(wǎng)，無法自拔�！痹S多人就是聽了他的演說之后才踏上這條不歸路的。他的演講能力是如此高明，以至于吸引了加拿大亥德洛魁北克電力公司的注意力，為了鼓舞公司職員士氣，公司以重金邀請茹雷來做演講，茹雷的演講確有煽動性，不時(shí)激起臺下員工們雷鳴般的掌聲。公司為此對茹雷非常感激，然而不幸的是該公司為茹雷的這場演說付出了慘痛的代價(jià)，后來這家公司有20名員工成為太陽圣殿教的教徒。

　　太陽圣殿教早年發(fā)展之快某種程度上也歸因于教主茹雷的醫(yī)學(xué)。茹雷建有自己的醫(yī)療俱樂部，并用自創(chuàng)的順勢療法為應(yīng)診者治療。其實(shí)他的治療方式并無獨(dú)到之處，主要是批判現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，注重社會心理醫(yī)療。孰料茹雷誤打誤撞竟治愈了一些患者，這些病愈的患者因而對茹雷倍感信任，非常崇拜，其中有不少人因此而加入了太陽圣殿教，并且相信只有茹雷才是他們的精神導(dǎo)師，只有他才能拯救人類，拯救世界。不過，茹雷心術(shù)不正，他的醫(yī)術(shù)也并非包治百病的萬能藥。在法國行醫(yī)期間，他引誘許多女孩子一步一步地墮落，使她們舉止古怪，行動異常，喪失了自我意識。

　　茹雷、馬布羅等太陽圣殿教頭目生財(cái)有道。除了加入教會要收相當(dāng)數(shù)目的會費(fèi)外，他們還利用教徒們的敬畏盲信等心理弱點(diǎn)詐騙了巨額財(cái)富，供他們大肆揮霍。瑞士一對夫婦入教后變賣了自己的農(nóng)場，把所得15萬英鎊全部交給茹雷支配，茹雷用這筆錢買了一座廟宇和一處農(nóng)莊。加拿大企業(yè)家羅伯特·奧斯地古易給教會捐助了200萬法郎。而克勞斯太太為了能在“宇宙婚姻”中同丈夫再次結(jié)合，據(jù)說交給茹雷100萬美元。而瑞士的企業(yè)家加米爾·比勒為太陽圣殿教的事業(yè)花費(fèi)了近4000萬法郎。在馬布羅的精心策劃下，信徒們捐贈的上億美元巨款被存入世界各地的銀行，供教內(nèi)首領(lǐng)揮霍。教會還在加拿大、澳大利亞、法國、瑞士等地購置多處房產(chǎn)，大肆建造多座豪華別墅供教內(nèi)高層人物享受。

　　教會首領(lǐng)們的私生活十分放縱。一位前太陽圣殿教教徒說，金錢和美色是呂克·茹雷的至愛。他說：“每次舉行宗教儀式前，為了給他增加精神力量，他都要挑選一位女性同她發(fā)生性關(guān)系。他從未結(jié)婚，但擁有很多女人——他一天換一個(gè)女人�！比憷缀婉R布羅都是偏執(zhí)狂自大狂。這位教徒說，“只要是他(馬布羅)讓信徒們相信的，他們就必須相信，只要是他讓信徒們?nèi)プ龅�，他們就必須去做。如果他命令一位女‘騎士’同他發(fā)生性行為，她會絕對地服從�！比绻�他認(rèn)為某某夫妻的婚姻“有違天意”，他會馬上橫加干涉，立即終止他們的婚姻關(guān)系。

　　三

　　太陽圣殿教自成立以來一直在秘密發(fā)展，其成員在不斷增加，資金在不斷擴(kuò)展，活動范圍越來越大，野心也在日益膨脹，到80年代末期達(dá)到了頂峰。雖然關(guān)于太陽圣殿教從事軍火走私、洗錢等非法活動時(shí)有傳言，但并未引起各國有關(guān)部門的注意。此時(shí)的太陽圣殿教教徒毫無通過死亡離開地球的跡象。然而到了90年代，一切都發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，太陽圣殿教頻遇挫折，屢遭打擊，陷入深深的內(nèi)憂外困之中。

　　太陽圣殿教的外部生存環(huán)境開始惡化。進(jìn)入90年代后，原先作為秘密地下組織的太陽圣殿教逐漸為世人所知。它所從事的一些非法勾當(dāng)也引起了警方的高度重視。1993年，茹雷遭加拿大當(dāng)局通緝，并被揭露出是太陽圣殿教的首腦，說他散布世界末日說，還私自囤積軍械。接著兩名教徒又因企圖購買槍支和消聲器而被警方拘禁。后茹雷和手下向當(dāng)局主動承認(rèn)了錯誤，并交了750加元罰款方告了事。此事雖得以平息，但太陽圣殿教的活動開始受到社會的密切關(guān)注。加拿大電臺還報(bào)道說，太陽圣殿教從事軍火貿(mào)易，在澳大利亞購買武器彈藥后再賣給發(fā)展中國家，從中牟取暴利。然后，他們把弄到手的臟錢拿到歐洲和加拿大通過購買房產(chǎn)的方式“洗干凈”，使之合法化�？�北克警方甚至還懷疑太陽圣殿教可能企圖暗殺魁北克的4位議員，也可能同魁北克地區(qū)發(fā)生的一系列爆炸案有牽連。這一連串事件對茹雷和馬布羅迎頭一擊，沉重打擊了太陽圣殿教的囂張氣焰。

　　外部的壓力雖然嚴(yán)重，但還不足以從根本上打擊太陽圣殿教。對該教而言，毀滅性的打擊來自內(nèi)部。自90年代以來教內(nèi)開始拉幫結(jié)派，互相攻訐，教徒們開始對教內(nèi)首領(lǐng)不滿，茹雷和馬布羅兩大教會首領(lǐng)也不時(shí)明爭暗斗。就連兩位首領(lǐng)的家庭里也產(chǎn)生了不和諧。

　　首先，太陽圣殿教的有些成員開始懷疑教主茹雷的能力，他們認(rèn)為茹雷對世界末日的預(yù)言太具體、太明確，并且還抱怨茹雷和馬布羅對教徒們的控制太嚴(yán)格。有些成員因不滿教內(nèi)的獨(dú)裁統(tǒng)治，甚至要求脫離教會。與此同時(shí)，教會內(nèi)部因金錢問題發(fā)生沖突。有些教徒開始追究他們所捐款項(xiàng)的去向和用途。如加拿大教徒羅亞·克羅斯對記者們說，她和丈夫1992年交給茹雷50萬美元，但下落不明。有很多教徒開始要求教內(nèi)首領(lǐng)們公布帳目。

　　與此同時(shí)，教會高層人員也發(fā)生了沖突。教內(nèi)以駐加拿大分部的頭目羅伯特·法拉多為首的一派公開與茹雷、馬布羅爭斗。茹雷本人還非常不滿教內(nèi)主管財(cái)務(wù)問題的埃米·安德森，竟達(dá)到了想除之而后快的地步。即便是在茹雷和馬布羅兩位首領(lǐng)之間，也時(shí)常發(fā)生爭執(zhí)。茹雷還曾聯(lián)合幾位高層教徒質(zhì)問馬布羅，要他交代清楚幾筆巨額款的去向。

　　頗具諷刺意味的是，此時(shí)茹雷和馬布羅后院起火，兩個(gè)人的家人都在某種程度上表現(xiàn)出了不滿和反叛情緒。馬布羅的兒子埃利在教內(nèi)位置顯赫，馬布羅也對他悉心培養(yǎng)，準(zhǔn)備讓他成為未來教會的領(lǐng)袖。卻不料在關(guān)鍵時(shí)刻，埃利對父親反戈一擊，他對各界公開戳穿了他父親在宗教儀式上制造精神幻象時(shí)所運(yùn)用的鬼把戲。這么一來，使教內(nèi)產(chǎn)生了嚴(yán)重的混亂和信仰危機(jī)，據(jù)稱至少有15位教徒因此退出教會。茹雷的兒子生于1983年，據(jù)茹雷宣稱他將是太陽圣殿教進(jìn)入新時(shí)代后的精神大師，可笑的是這位男孩的母親打破了命運(yùn)對她兒子的安排，她沒有遵守茹雷的訓(xùn)誡，她一直把兒子當(dāng)常人一樣撫養(yǎng)。

　　埃利事件對馬布羅乃至整個(gè)太陽圣殿教都是個(gè)沉重的打擊，然而接下來的達(dá)杜德泄密事件對太陽圣殿教的打擊也很沉重。這個(gè)達(dá)杜德不是別人，此人從前在太陽圣殿教的內(nèi)部教堂里安裝電子和機(jī)械設(shè)置，而茹雷每每使成員們佩服得五體投地、自稱是通過自己的魔法幻化出來的精神存在，其實(shí)是經(jīng)過達(dá)杜德的巧妙配合后投射出來的影像。據(jù)報(bào)道，達(dá)杜德發(fā)現(xiàn)馬布羅等人將教會資產(chǎn)挪為己用后震驚不已，他把他們搞的那套把戲和盤托出告訴了教內(nèi)的成員，結(jié)果導(dǎo)致一些成員離開了教會。馬布羅聞訊后大怒。據(jù)馬布羅說，他的女兒伊曼紐爾是個(gè)“清凈受孕”的“宇宙之子”，神圣不可侵犯，馬布羅稱他女兒為“兒子”，認(rèn)為她具有男、女兩性的功能，外人一律不許接觸伊曼紐爾，就連馬布羅也得先得戴上手套才能碰自己的女兒，據(jù)說這樣做是為了防止“宇宙之子”身上的能量“外泄”。1993年春天，達(dá)杜德的妻子尼基懷孕后流產(chǎn)，馬布羅對此大為光火，他絕不準(zhǔn)許教徒叫在他不知曉的情況下懷孕。后尼基再次懷孕并于1994年7月生下一個(gè)男孩，她未聽別人的勸告，仍給兒子取名為克里斯托夫·伊曼紐爾，這是宇宙之子的專用名稱。馬布羅聞聽尼基不聽勸告后氣急敗壞，他立即宣布尼基的兒子是基督的死敵。

　　總之，此時(shí)的太陽圣殿教危機(jī)四伏，矛盾重重，內(nèi)外交困，茹雷和馬布羅的精神世界開始崩潰，他們對控制組織已感到力不從心，開始不斷地談?wù)撍劳鰡栴}，重彈世界末日論老調(diào)，并號召教徒們做好以身殉教、踏上“死亡之旅”的準(zhǔn)備。一幕幕集體屠殺慘劇隨即上演。

　　四

　　達(dá)杜德夫婦的叛逆行為是第一次集體死亡事件的導(dǎo)火索。馬布羅和茹雷認(rèn)為，他們教內(nèi)慣常運(yùn)用的念咒符和做魔法的方式已不足以對付他們的敵人，必須殺了達(dá)杜德夫婦和他的兒子“伊曼紐爾”才能使眾教徒順利完成天狼星之旅。馬布羅精心挑選了兩名“金色圈子”的成員埃格和貝拉冬來完成這次神圣的宗教謀殺使命。

　　1994年10月4日，加拿大蒙特利爾郊區(qū)一幢住宅內(nèi)，經(jīng)過一場精心策劃，埃格和貝拉冬把應(yīng)邀前來毫無防備的達(dá)杜德夫婦一家三口殘忍殺害。埃格用刀向達(dá)杜德連刺50刀，象征將有50位教徒將完成天狼星之旅。貝拉冬朝尼基背部連刺8刀，象征著太陽圣殿教的8條教規(guī)，為了使死者的靈魂無法找到“載體”復(fù)生，又向其喉部猛刺4刀。達(dá)杜瓦夫婦年僅3個(gè)月的兒子，可憐的小伊曼紐爾被捅了6刀，其中一刀正扎在他的小心臟上，令人慘不忍睹。埃格和貝拉冬謀殺成功后迅速離開加拿大趕赴瑞士，向幾個(gè)月前來蘇黎世躲風(fēng)頭的茹雷和馬布羅匯報(bào)。埃格和貝拉冬剛剛逃離，馬上又進(jìn)來兩位加拿大本地的太陽圣殿教虔誠的會員，他倆奉命來收拾整理犯罪現(xiàn)場，一切就緒后，他們火化了三具尸體然后自殺身亡。

　　同一天內(nèi)，距魁北克3500英里之外的瑞士弗里堡鎮(zhèn)查萊村，辛勤工作了一天的人們正沉浸在酣夢之中。突然之間，建在山坡上的一座小別墅燃起了熊熊大火，火勢越來越旺。等消防人員接到報(bào)警趕來后，發(fā)現(xiàn)72歲的農(nóng)場主吉亞科比諾已被人擊斃在床上，他的頭上緊罩著一只塑料垃圾袋。隨后警察趕了過來，起初他們認(rèn)為吉亞科比諾是被人謀殺，于是展開進(jìn)一步搜索，在里頭一間掛著耶穌彩像，類似小教堂的地下室里，他們發(fā)現(xiàn)里面整齊地排布著23具尸體，其中10名男子、12名婦女，還有1名12歲的男孩。死者身上穿著舉行儀式時(shí)才穿的白、金、紅、黑色長袍，上面繡有十字和玫瑰圖案。死者的表情顯得很平靜，沒有任何掙扎或者反抗的跡象。死者都是頭朝外，腳朝內(nèi)，排成環(huán)形的太陽狀。大部分人頭部都有槍傷，有些人的頭上還套著黑色的塑料袋。警方進(jìn)一步檢查發(fā)現(xiàn)，整個(gè)房間里布滿了雷管和丙烷氣罐、裝滿汽油的塑料袋等自制的燃燒彈。但這些燃燒彈并沒有爆炸，大火是被由鬧鐘改造成的定時(shí)器引起的。在死者的周圍還散落放著幾個(gè)空香檳酒瓶，在現(xiàn)場還發(fā)現(xiàn)了幾封遺書，證明這些人是自愿去死的。經(jīng)后來警方進(jìn)一步調(diào)查證實(shí)，這次燒死的23人全是太陽圣殿教的教徒，其中包括教主茹雷和馬布羅及幾個(gè)小時(shí)前從加拿大行兇歸來的埃格和貝拉冬。死者當(dāng)中還有來自加拿大魁北克的公務(wù)員法拉杜和加拿大黎塞留市的市長夫婦，以及引介馬布羅同茹雷會面的那個(gè)家伙。

　　四個(gè)小時(shí)后，也就是1994年10月15日凌晨，弗里堡鎮(zhèn)查萊村的大火剛被撲滅，在50公里外格朗吉斯鎮(zhèn)的薩爾文村，三處住宅同時(shí)燃起熊熊大火，等警方趕到時(shí)，總共發(fā)現(xiàn)了25具燒焦的尸體，其中有5名兒童，年齡最小的僅僅4歲。這次大火的引火裝置同查萊村的一模一樣。警方經(jīng)過初步調(diào)查，認(rèn)定這是一起自殺事件。然而不久之后，警察發(fā)現(xiàn)所有死者都注射了一種不明藥物，但警方在現(xiàn)場并沒有發(fā)現(xiàn)注射器。警方還發(fā)現(xiàn)有的人是被用槍打死的，但在現(xiàn)場并沒有找到殺人用的槍。第二天，警方在附近的火車站發(fā)現(xiàn)了兩輛太陽圣殿教的小轎車，警方懷疑兇手可能是乘這兩輛車逃往火車站的。警方于是發(fā)出了國際通緝令追捕他們。

　　一年多以后，在1995年12月23日，法國警方在法國東部阿爾卑斯山區(qū)格勒諾布爾市附近的山區(qū)發(fā)現(xiàn)有16名太陽圣殿教教徒在山林里神秘死亡，其中有3名是兒童。14具尸體呈太陽狀圓形排列，這與瑞士、加拿大一年前發(fā)生的集體死亡現(xiàn)場完全一樣，另兩名尸體在圓圈之外，所有尸體均已燒焦。法醫(yī)對尸體進(jìn)行解剖后，認(rèn)為這些人是在12月16日凌晨死亡的。其中的14個(gè)人死前服用過鎮(zhèn)靜劑，呈昏睡狀態(tài)，他們的頭部和胸部都有槍傷痕跡。警方認(rèn)為，他們很可能是在被另外兩人擊斃后焚燒的，而這兩人隨后在自己身上澆上易燃液體后開槍自殺。警方后來查明，16名死者是瑞士和法國人，而這兩名開槍者可能是法國警察。警方在這些死者的住宅以及親屬那里找到了一些遺囑，上面寫著“死亡并不存在”、“去找尋另一個(gè)極樂世界”之類的話。格勒諾布爾省檢查機(jī)關(guān)最終判定，這是一起內(nèi)外勾結(jié)的謀殺案。

　　大約又過了一年半時(shí)間，1997年3月22日，加拿大魁北克的圣·卡什米爾鎮(zhèn)的一間房屋燃起了大火。消防人員趕來后5名新入教的教徒已經(jīng)燒死，他們從附近的一個(gè)木料間內(nèi)救出三個(gè)孩子。據(jù)這三名孩子后來回憶，兩天前他們曾企圖自殺，但由于引火裝置出了故障而自殺未遂，這樣這幾個(gè)并不想死的孩子才能有機(jī)會說服他們的父母讓他們活下去，他們的父母和其他人只好準(zhǔn)許他們的請求。之后這五個(gè)成人在3月22日再次采取自殺行動并取得成功，他們?nèi)冀沽说氖�體排成十字形。這些人在遺言中說，他們在地球上死亡之后，將在另一個(gè)星球上獲得再生。這三個(gè)孩子當(dāng)中，兩個(gè)是男孩，一個(gè)13歲，一個(gè)16歲，另外一個(gè)是女孩，14歲，當(dāng)時(shí)都服用了鎮(zhèn)靜劑，神志處于昏迷狀態(tài)。因此，雖然是他們起動了引爆器，但還是被警方免于起訴。

　　1998年1月7日晚7時(shí)，西班牙警方在該國加納利群島的特納里費(fèi)島的一幢公寓樓內(nèi)逮捕了一名叫海德·菲特考·格爾特的德國女心理學(xué)家，理由是她計(jì)劃和追隨她的31名成員于1998年1月8日晚8點(diǎn)在這幢公寓樓內(nèi)集體自殺，幸虧警方早有警覺，在事發(fā)之前及時(shí)挫敗了這一自殺行動，也使得風(fēng)光秀美的加納利群島沒有沾染上一場血雨腥風(fēng)。這位叫格爾特的德國心理學(xué)家于一年前來西班牙加納利群島宣揚(yáng)她的思想。她對追隨者煞有介事地預(yù)言說，地球?qū)⒂?998年1月8日格林尼治時(shí)間晚上8點(diǎn)不可避免地毀滅，要使靈魂得到永生就必須跟她一起在1月8日那天自殺。她還說，自殺后將會有太空飛船趕來把他們這些受難者的靈魂接走，帶他們?nèi)チ硪粋�(gè)比現(xiàn)世更美好的世界過更加幸福的生活。他們把自殺的地點(diǎn)選擇在特納里費(fèi)島上的泰伊德火山口，那是西班牙境內(nèi)的最高點(diǎn)。這些相信世界末日將至、決意追隨格爾特集體自殺的人當(dāng)中，除一名加納利群島本土居民外，其余都來自德國，其中14名是婦女，13名是男子，還有4名年齡從4歲到12歲不等的孩童。格爾特被捕后，信徒們態(tài)度十分強(qiáng)硬，一直拒絕與警方合作。警方認(rèn)為，這幫人屬太陽圣殿教中的一支，格爾特是首領(lǐng)，每逢信徒集會，她都要向每人收取325美元的費(fèi)用。一大批外國人突然光臨島上，并包租公寓，引起了警方高度重視，由于情報(bào)可靠，行動及時(shí)，總算避免了又一起慘案的發(fā)生。

　　五

　　90年代中期以來，太陽圣殿教教徒屢屢發(fā)生數(shù)次大規(guī)模集體死亡事件，引起了各國警方乃至國際社會的密切關(guān)注。到底哪些是心甘情愿的自殺，哪些是迫于無奈，哪些又是被謀殺的呢?1994年的異地同時(shí)集體死亡事件發(fā)生后，警方認(rèn)為除尼基夫婦肯定是被謀殺外，其他人自殺的可能性較大。但后來通過進(jìn)一步的調(diào)查取證，加上死難者家屬們的遭遇等，證明事情并非他們原先想象的那么簡單。羅斯瑪麗·亞通說，“一切都是事先策劃好的”。她的四位親人在1994年的悲劇中喪生。她很有把握地說：“那些幕后策劃者至今仍然逍遙法外�！�

　　再比如馬布羅的死，到現(xiàn)在似乎還是個(gè)謎。雖然一般認(rèn)為馬布羅和茹雷等人自焚于1994年10月，而且事后的牙齒鑒定也證明了這一點(diǎn)，但也有人持不同意見。負(fù)責(zé)此案的一位瑞士警官認(rèn)為馬布羅很有可能在策劃大屠殺之后攜巨額財(cái)富逃之夭夭，加拿大魁北克警察局局長也有類似看法，他說：“靠手中的錢財(cái)，他完全可以在死者身上做文章，搞個(gè)馬布羅已死的假象。如果有一天人們告訴我在某地發(fā)現(xiàn)了馬布羅，我是不會感到吃驚的�！�

　　太陽圣殿森嚴(yán)的教規(guī)也給警方的深入調(diào)查造成了很大困難。太陽圣殿教的教徒們生活本來就很隱秘，他們一直用假地址進(jìn)行活動，平素對自己最親密的人也不說實(shí)話。幾次集體死亡事件發(fā)生后，教徒們似乎是收到了什么指令，對外界更是三緘其口。教派問題專家因特羅維涅推測說：“可以斷定，太陽圣殿教組織是一個(gè)帶有宗教色彩偽裝的極右集團(tuán)，當(dāng)某些成員打算自立門戶或擺脫控制時(shí)，他們就會遭到清洗�！边@種推測極有可能是正確的，尼基一家三口的遇難很好地驗(yàn)證了這一判斷。

　　幾次集體死亡事件發(fā)生后，太陽圣殿教死難者家屬的律師巴里戎說，一些參加過太陽圣殿教的人，甚至同該教有所接觸的人感覺生命受到了威脅。瑞士日內(nèi)瓦一居民樓看門人向警方提供了一名心理醫(yī)生召集本教會教徒聚會的線索之后，他立即收到了一個(gè)匿名的恐嚇電話：“你說得已經(jīng)夠多了，當(dāng)心讓你參加下一次天狼星之旅�！卑屠锝渎蓭熀退离y者家屬代表瑪麗女士還成立了“太陽圣殿教受害者國際保護(hù)協(xié)會”，這個(gè)機(jī)構(gòu)在瑞士、加拿大和法國有良好的聲譽(yù)。

　　太陽圣殿教雖遭重創(chuàng)，但并沒有停止活動。它改頭換面為“玫瑰與十字會”繼續(xù)活動。警方早已確定二者是一回事。隨著新千禧年的臨近，誰也不敢肯定不會再上演一場集體死亡慘劇。瑞士警方一直在跟蹤一位叫塔帕什尼科的瑞士人，此人曾任一交響樂團(tuán)指揮，參加過馬布羅的“金光大道基金會”，警方懷疑他是太陽圣殿教的新一任教主。但此人辨稱自1994年7月以來未同太陽圣殿教發(fā)生過任何接觸。1996年6月11日瑞士警方將塔帕什尼科收審，但他仍拒不承認(rèn)自己是嚴(yán)格意義上的太陽圣殿教教徒。然而瑞士的一些教徒證實(shí)，此人和教會淵源極深，與茹雷和馬布羅過從甚密，這兩人死后他繼承了教主之位，并親手策劃了1995年的第二次集體大屠殺。

　　1999年4月，加拿大魁北克地區(qū)警方認(rèn)為，隨著千禧年的臨近，太陽圣殿教成員極有可能發(fā)生更大規(guī)模的集體自殺�！笆堑模�魁北克地區(qū)仍有太陽圣殿教成員活動，大約還有30位左右”，一位警官在接受路透社采訪時(shí)說，“他們聲稱他們已終止活動了，但不幸的是我們不能肯定他們確實(shí)停止活動了，在1997年圣·卡什米爾事件之前他們也是這么說的，然而不幸的是，我們并不能對事態(tài)的發(fā)展做出預(yù)測�！辈贿^警方已經(jīng)做好了最壞的準(zhǔn)備，這位警官說：“明天，也許我們還會遇到圣·卡什米爾式的慘案。這并不是件容易對付的事情�！本�方稱太陽圣殿教仍然在這個(gè)加拿大法語省份吸收新成員，并以魁北克城為大本營。據(jù)調(diào)查，大約有4名教徒主管這個(gè)地區(qū)的活動。在2000年1月1日之前的幾個(gè)月里，魁北克警方計(jì)劃出動75名偵探密切關(guān)注該地區(qū)太陽圣殿教的活動。加拿大宗教學(xué)者邁克爾·克魯普文爾德則說，他估計(jì)在魁北克省大約仍有60名太陽圣殿教成員，如果他們中的一些仍然在魁北克活動的話，他絲毫不覺得奇怪。他認(rèn)為：“它們的組織形式與過去相比有所不同，但在新千禧年曙光來臨時(shí)，太陽圣殿教或其他邪教很有可能上演一出新鬧劇�！狈▏�、瑞士這兩個(gè)發(fā)生過太陽圣殿教成員集體自殺的國家的警方也同樣警告說，隨著千禧年的臨近，全省可能有更多的宗教成員進(jìn)行集體自殺或者從事其他的暴力行為。

　　5年里，先后有70多名教徒集體神秘死亡，引起了社會上的廣泛關(guān)注和思考，雖然死者都是太陽圣殿教的教徒，但這幾樁事件到底是自殺還是他殺，哪些人是真心自殺、哪些人是被迫自殺至今仍是個(gè)謎。但有一樣是不容置疑的，那就是三起集體死亡中無緣無故死于非命的幾個(gè)小孩肯定是不愿意，也不可能去死的，他們是無辜的，不幸的。太陽圣殿教的活動地點(diǎn)大都是歐美資本主義發(fā)達(dá)地區(qū)，與一般邪教組織成員有所不同，太陽圣殿教的教徒當(dāng)中許多是有錢、有權(quán)、有勢的上流社會成功人士，至少也是中產(chǎn)階級。然而他們?yōu)槭裁匆�放棄豐裕的物質(zhì)生活，去輕信一個(gè)并不很高明的謊言，踏上天狼星的死亡之旅呢?

　　一方面，茹雷和馬布羅等人能說會道，語言富有誘惑力和煽動性，大批人正是因?qū)θ憷椎仁最I(lǐng)的信任和崇拜才加入邪教的。另一方面，太陽圣殿教的成員大都憂郁沉悶，性情古怪，而茹雷他們宣揚(yáng)的末日論及死亡之旅的論調(diào)能填補(bǔ)他們空洞的精神空虛，滿足了他們的思想需求。

　　但我們更應(yīng)看到，由于太陽圣殿教多在地下活動，行蹤隱蔽，加上其他方面的原因，各國政府一開始并未對太陽圣殿教采取有力措施，終于釀成慘劇。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，瑞士警方由于種種限制，并未將集體死亡事件定性為謀殺案，警方?jīng)]有對“太陽圣殿教”的活動加以限制或取締，教會也沒有受到法律的起訴。法國一位檢察官報(bào)告說，瑞士警方對邪教的放縱，掩蓋了邪教以宗教信仰為幌子進(jìn)行的謀財(cái)害命行為。法國普通民眾呼吁政府制定限制邪教在法國傳播的有關(guān)法律。1996年法國政府成立了全國邪教觀察中心，負(fù)責(zé)監(jiān)控防范邪教、調(diào)查邪教的活動并向政府提出建議。該觀察中心由總理主持，成員中有有關(guān)部門的負(fù)責(zé)人和警察總局局長等，中心每年向政府提交一份報(bào)告。法國政府還要求警方密切監(jiān)控可疑分子，對觸動刑法的邪教分子依法嚴(yán)懲不殆。各國政府的積極做法受到了社會各界的普遍贊賞和支持。

　　太陽圣殿教的悲劇值得人們深思。

　　(原文載：世言編著《陽光下的罪惡：當(dāng)代外國邪教實(shí)錄》)