高清海

　　從依法取締“法輪功”邪教組織以來，通過新聞媒體揭露的大量事實(shí)，李洪志及其“法輪大法”的反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反政府的真實(shí)本質(zhì)已經(jīng)十分清楚了。其實(shí)，從理論上看，李洪志宣揚(yáng)的那套迷信邪說，并沒有什么深?yuàn)W的東西。但是，它的迷惑性和欺騙性卻非常大，很多人上當(dāng)受騙、深受其害，乃至今天還有人執(zhí)迷不悟，這同它的欺騙手法是有直接關(guān)系的。

　　李洪志宣揚(yáng)的所謂“法輪大法”，從理論實(shí)質(zhì)來說就是一種現(xiàn)代的唯心主義神秘論。神秘論是制造迷信的學(xué)說，它在本質(zhì)上并不真正是現(xiàn)代的，也并不具有現(xiàn)代性，而應(yīng)該說是反現(xiàn)代的，只不過李洪志采取了現(xiàn)代的形式和現(xiàn)代的手段。在這個(gè)意義上講，可以把它看成現(xiàn)代神秘論。

　　神秘論、迷信學(xué)說與科學(xué)是根本對(duì)立的�？茖W(xué)的作用是要解放人、解放人的思想，而迷信卻是要把人變成靈魂的奴隸；科學(xué)肯定人的現(xiàn)實(shí)世界、追求人生的現(xiàn)實(shí)幸福，而迷信正是要排斥人的現(xiàn)實(shí)生活、否定人的現(xiàn)實(shí)幸福；科學(xué)所要發(fā)揮的是人的理性力量，而迷信則恰恰要把人引向完全喪失理性的愚昧盲從境地。

　　有一點(diǎn)最能夠說明這個(gè)區(qū)別，這就是：科學(xué)作為理性精神是不怕懷疑的，而神秘論、迷信的本質(zhì)必然是獨(dú)斷論，它最害怕人們運(yùn)用理性去思考和懷疑。李洪志宣揚(yáng)的“法輪大法”就是這樣的武斷結(jié)論，它容不得人們的半點(diǎn)懷疑和批評(píng)。一旦有人提出懷疑和批評(píng)，“法輪功”組織就立刻動(dòng)員和組織大批人馬進(jìn)行圍攻、發(fā)難。單就這點(diǎn)，就已經(jīng)充分暴露了它的神秘論和迷信的虛妄本質(zhì)。

　　一切迷信的傳播都要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的知識(shí)文化背景，李洪志在今天宣揚(yáng)神秘論、制造迷信，也需要迎合、適應(yīng)和滿足今天人們的心理狀況、思維邏輯和生存要求，這樣他才能夠迷惑人、蒙騙人，使現(xiàn)代人受騙上當(dāng)。這是“法輪功”作為現(xiàn)代神秘論或現(xiàn)代迷信學(xué)說的一個(gè)很重要的伎倆和特點(diǎn)。

　　從近代以來，科學(xué)顯示出巨大的力量，人們崇尚科學(xué)，對(duì)迷信已不那么容易盲從了。在這種情況下，李洪志要傳播迷信，就進(jìn)行了現(xiàn)代科學(xué)和文化的“包裝”，還適應(yīng)今天的知識(shí)文化背景和人們的心理需要，改變以往的神秘論形式，制造出一套能夠誘人上鉤的“理論”�？梢哉f，李洪志為人們?cè)O(shè)置了一個(gè)思想陷阱，其中包含了一套使你只要“一指被捉”，就會(huì)“全身被縛”的邏輯。

　　例如，李洪志利用人們的善良愿望，向修煉者許諾，只要你練功和修煉心性(做好人)，就能祛病健身、解除心理困惑，不僅如此，它還能使你獲得一種神奇的功能、達(dá)到一種超常的境界。這些當(dāng)然是人們?nèi)菀捉邮�、甚至于樂意接受的。其�?shí)，這只是他發(fā)給你的一張誘人的廉價(jià)門票，一旦走進(jìn)門來，你就會(huì)完全受他的思想控制和主宰。

　　這時(shí)他便告訴你：“修在個(gè)人，功在師父”。這就是說，你練功能不能夠長功，這點(diǎn)并不決定于你、不由你掌握，而是由我李洪志掌握的，我讓你長功你才能長功。在這種情況下，你愈是有所期望，就愈是受他的控制，只能放棄一切懷疑，對(duì)他言聽計(jì)從。

　　神秘論和迷信往往是通過限制人的欲望來排斥現(xiàn)實(shí)生活，古代迷信大多直接搞禁欲主義。李洪志的說法不同，你進(jìn)門他不要求你脫離日常工作、改變生活習(xí)性，他要求的僅僅是去掉你的那顆對(duì)待名、利、情的“執(zhí)著心”。這個(gè)要求看似改變不大，實(shí)質(zhì)則是“欲擒故縱”計(jì)。他首先使你從思想上完全脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活，一旦真的放下了名、利、情，你就會(huì)厭惡人生、仇恨社會(huì)、醉心于超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境。有些人為什么修煉了“法輪功”便把李洪志的話當(dāng)作無可懷疑的絕對(duì)命令，陷入完全癡迷的狀態(tài)，心甘情愿地把自己的靈魂出讓給他，乃至達(dá)到家破人亡的程度？就是因?yàn)椋�只要接受了李洪志的這些歪理，期望達(dá)到了“超�！钡墓δ芎蜕�存境界，人的生存根基在實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，生活的一切希望已經(jīng)不在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中了。

　　這樣一來，人們就會(huì)放棄現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)移到超常世界；就會(huì)放棄對(duì)自己的信任和尊重，轉(zhuǎn)移到神秘的偶像崇拜；就會(huì)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)文明的創(chuàng)造，一切都聽李洪志來安排。這里清楚地體現(xiàn)了“法輪功”的反社會(huì)、反人類的本質(zhì)。

　　神秘論就是要進(jìn)入一種不可理喻的、虛構(gòu)的超驗(yàn)世界，因此它必然是反科學(xué)的。李洪志一面竭力地貶低和詆毀科學(xué)，另一方面，又搜羅和利用一些科學(xué)術(shù)語、名詞和理論，用神秘的方式來虛構(gòu)他的神秘世界。這樣，他就把自己裝扮成不但看透了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而且還能超越經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，對(duì)人們不能理解的超驗(yàn)領(lǐng)域進(jìn)行解釋，從而把自己裝扮成最高智慧的化身。

　　迷信都要樹立一個(gè)讓人們頂禮膜拜的絕對(duì)權(quán)威。古代迷信是把冥冥中的神秘本體當(dāng)作最高權(quán)威，很少把人直接當(dāng)作神。李洪志卻把自己打扮成神。他采用的手法是通過所謂的“宇宙大法”支配一切，而把自己打扮成大法的執(zhí)行者、維護(hù)者，從而神化自己�，F(xiàn)代神秘論和現(xiàn)代迷信之所以具有這樣的特點(diǎn)，表明它包藏政治野心。李洪志強(qiáng)調(diào)練功必須“學(xué)法”，而且把學(xué)法看得比練功更加重要。什么是學(xué)法？學(xué)法，就是要你只能聽從他的話，把他視為神靈，完全受他的支配、控制和擺布。

　　李洪志就是通過這樣的一些手法和伎倆使人上鉤受騙的。人們都期望有一個(gè)健康的身體，也都樂意做一個(gè)“好人”，李洪志最善于利用人們的這種善良愿望以蒙騙人。

　　練功的人中應(yīng)該說絕大多數(shù)都是善良的人，而且往往正是出自這種善良之心才受了蒙騙。

　　我們同李洪志及其“法輪功”的斗爭，正如黨中央指出的，是一場(chǎng)爭奪思想陣地、爭奪群眾，關(guān)系到國家前途命運(yùn)的重大政治斗爭和嚴(yán)肅的思想斗爭。時(shí)到今日，我們的頭腦應(yīng)該清醒過來了，不能再受他的蒙騙。

　　我也曾練過“法輪功”。1992年，當(dāng)時(shí)我身患多種疾病，冠心病、膽囊炎、腰椎病等。“病急亂投醫(yī)”。

　　我看過中醫(yī)、西醫(yī)，接受過理療按摩，練過鶴翔樁功、禪密功等多種氣功，后經(jīng)別人介紹練了“法輪功”。我練功的目的很明確，就是為了祛病健身，在思想中并未完全接受它的“理論”，對(duì)它的許多要求和做法還抱有反感。所以多年來，我除了堅(jiān)持晨練之外，既未參加它的組織，也不參加“學(xué)法小組”之類的活動(dòng)。我的問題是，由于我把堅(jiān)持冬夏晨練活動(dòng)而致身體有所改善的狀況，錯(cuò)誤地認(rèn)作了練功結(jié)果，致使我失去警覺，對(duì)那些我不理解和不能接受的東西采取了“懸置”起來的容忍態(tài)度，直到“法輪功”組織圍攻中南海，徹底暴露了其本質(zhì)，我才完全認(rèn)清。

　　這是我的弱點(diǎn)。由于這個(gè)弱點(diǎn)，為“法輪功”作了包裝、辯解、詮釋。我的這些觀點(diǎn)，被“法輪功”組織大肆利用，他們背著我廣為散布，造成了不良影響。我為自己的錯(cuò)誤及其造成的影響深感內(nèi)疚。通過這一段的學(xué)習(xí)和反思，我更加清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)理論工作者的責(zé)任和使命，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀，旗幟鮮明地同一切反科學(xué)的、反馬克思主義的歪理邪說和錯(cuò)誤傾向做不懈的斗爭。

　　2000年1月13日新華通訊社