王茂林

　　曾幾何時，“法輪功”大師李洪志何其神通：他有呼風(fēng)喚雨的特異本領(lǐng)，他有解決任何政府解決不了的問題的超凡能力，他有把人們度上宇宙的天大本事；曾幾何時，李洪志控制的“法輪功”組織是何等地囂張：今天這里“出來護(hù)法”去圍攻新聞單位，明天那里大規(guī)模聚集找黨政部門“討個說法”，密謀于暗中，點火于四處，滋事于八方。中央作出取締“法輪功”組織的決定后，隨著李洪志神化自己、偷稅斂財、致死人命，破壞社會安定種種丑行被揭露，隨著李洪志及“法輪功”組織“真”、“善”、“忍”的假面具被撕開，隨著“法輪功”組織令人觸目驚心的內(nèi)幕被曝光，李洪志鼓吹的是一套歪理邪說，“法輪功”是一個禍國殃民的邪惡組織，漸成為全社會的共識。

　　李洪志和“法輪功”的丑行已昭然若揭，批判“法輪功”的斗爭已取得決定性勝利，但要把“法輪功”的歪理邪說完全從人們的頭腦中清除出去，還應(yīng)對其進(jìn)行深層次的理性解剖。《“法輪功”與邪教》一書把“法輪功”與邪教聯(lián)系起來進(jìn)行比較研究。通過對其結(jié)構(gòu)、功能、活動、危害的辨析，確證了“法輪功”具有邪教的性質(zhì)，指明“法輪功”具有“騙”、“邪”、“狂”、“秘”、“反”等一般邪教所具有的特征，闡明了“法輪功”對人民、對社會的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)的危害。這種研究視角以及由此得出的觀點和結(jié)論，抓住了“法輪功”的本質(zhì)，切中了“法輪功”的要害，對我們認(rèn)識批判“法輪功”斗爭的重要性和必要性，是很有說服力的。

　　“法輪功”是特定歷史環(huán)境下出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，它的出現(xiàn)不是偶然的，具有發(fā)生、發(fā)展的思想、歷史、社會根源�！胺ㄝ喒Α爆F(xiàn)象，值得我們研究、深思,“法輪功”發(fā)展到今天這樣的地步，原因也是復(fù)雜的，確實需要認(rèn)真的反思和總結(jié)。吸取工作中的教訓(xùn)，改進(jìn)工作。在深入揭批“法輪功”斗爭中，一個重要的任務(wù)，就是要解決好這個問題。通過揭露、批判“法輪功”，對“法輪功”組織進(jìn)行透徹分析和正確處置，既教育人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀，形成積極健康的生活方式，又總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為后事之鑒，做到防微杜漸�！丁胺ㄝ喒Α迸c邪教》一書正是站在這個高度，不是就邪論邪，而是在揭批“法輪功”的歪理邪說中，結(jié)合介紹古今中外邪教組織及對其處置上的經(jīng)驗，進(jìn)行一些反思，引出一些警示，提出一些對策。這不僅對我們當(dāng)前正確處置“法輪功”組織有重要價值，也對我們今后防范和處理類似邪教組織具有重要意義。

　　《“法輪功”與邪教》一書在揭批“法輪功”的同時，還注意劃清“法輪功”與宗教，邪教與宗教之間的嚴(yán)格界線，注意闡明保護(hù)正常的宗教活動與取締、打擊“法輪功”等邪教組織，尊重公民的宗教信仰自由與宣傳無神論、反對迷信的辯證關(guān)系，這是我們在批判“法輪功”的斗爭中需要嚴(yán)格掌握的政策界線。

　　該書由宗教工作者、宗教人士、學(xué)者三方聯(lián)手撰寫，也是有特殊意味的。宗教工作者較早就關(guān)注和批判了“法輪功”，并在這次揭批“法輪功”的斗爭中發(fā)揮了重要作用；受到“法輪功”污辱、貶低的中國宗教界，早就對邪惡的“法輪功”深惡痛絕，并展開了批判；還有一些對邪教問題有深入研究的專家學(xué)者參與此書的寫作。這既反映了三者在批判“法輪功”的斗爭中態(tài)度、立場、認(rèn)識上的一致，也體現(xiàn)出我國宗教工作部門和宗教界、學(xué)術(shù)界彼此融洽和諧的關(guān)系。

　　總之，作為一位比較了解“法輪功”情況和丑行的讀者，我認(rèn)為《“法輪功”與邪教》一書抓住“法輪功”的邪教性質(zhì)、特點和危害，視角新，視野寬，言之有據(jù)，言之有理，給人以警示，給人以啟發(fā)，是一部政治性、政策性、現(xiàn)實性都很強的好書，是批判“法輪功”的一部力作，很值得一讀。這些拙見，系一家之言，僅供參考。