北京師范大學(xué) 張吉連

　　一年多來(lái)，一些“法輪功”癡迷者自演了一幕幕跳樓自殺和自焚等人間悲劇。血淋淋的場(chǎng)面和事實(shí)，觸目驚心。人民群眾在震驚和痛惜的同時(shí)，進(jìn)一步看清了“法輪功”殘害生命，反人類反社會(huì)的邪教本質(zhì)，更加痛恨罪魁禍?zhǔn)桌詈橹�。與此同時(shí)，人們無(wú)不在心中升騰起種種困惑和疑團(tuán)。什么原因使“法輪功”癡迷者的心靈扭曲到如此程度？答案究竟在哪里？

　　李洪志騙術(shù)說(shuō)來(lái)也并不高明，只是別有用心地從我國(guó)佛教、氣功、儒教等傳統(tǒng)文化中攫取部分內(nèi)容，七拼八湊地編造了一部毫無(wú)體系和邏輯矛盾百出的所謂“法輪大法”，可竟然在幾年間欺騙和迷惑了那么多人。一些人一旦上當(dāng)，竟像吸毒一樣，再難擺脫，似乎非鬧得家破人亡陪上性命不可。騙子們得意地感嘆，原來(lái)行騙是這般容易，人真的是很好騙的！

　　李洪志和“法輪功”并沒(méi)有什么深?yuàn)W之處，一點(diǎn)也沒(méi)有，甚至不值一駁。所有騙子都只有一條成功的秘訣：一定要把假話說(shuō)得像真的，假話要反復(fù)說(shuō)，并且嘴要一硬到底。只要有這種本事，一定會(huì)有人上當(dāng)受騙。邪教教主、江湖騙子莫不如此�！耙�?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)人類最喜愛(ài)的精神游戲，就是把不可能臆想為可能�！毙敖毯徒�湖騙子們，正是利用了人類的這類理性誤區(qū)。

　　對(duì)于“法輪功”的癡迷者和練習(xí)者來(lái)說(shuō)，更要從自身的人性弱點(diǎn)中探尋和揭示其中的玄機(jī)，才能大徹大悟，解脫癡迷

　　“法輪功”和李洪志，固然要徹底地批判，但對(duì)于“法輪功”的癡迷者和練習(xí)者來(lái)說(shuō)，更要從自身的人性弱點(diǎn)中探尋和揭示其中的玄機(jī)，才能大徹大悟，解脫癡迷。

　　人既是理性的，又是非理性的。理性的一面包括合乎邏輯的思想和行為，能根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己，不幻想，有創(chuàng)造力，能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，與別人溝通，能自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)；非理性的一面則表現(xiàn)為自我破壞、逃避現(xiàn)實(shí)，迷信、幻想、守舊、重復(fù)錯(cuò)誤，缺乏忍耐，要求絕對(duì)完美和永恒等等。

　　人的悲劇不在于他的無(wú)知，而在于他的偏見(jiàn)和虛偽。我們一些人太過(guò)于受個(gè)人情感和需要的影響，以至于失去了知覺(jué)世界的客觀性。人性最大的弱點(diǎn)就在于他只看到自己想看到的事情。

　　我們所看到的才是我們所得到的。你能得到什么取決于你能看到什么。你能看到什么呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�！胺ㄝ喒Α卑V迷者眼中的世界，只是他們自己想要的虛幻世界。哪里有什么天國(guó)和法輪世界，無(wú)非是他們自己的心中所求、所想。

　　“法輪功”的癡迷者脫離了塵世，生活于信仰之中。信仰是什么？是人相信而仰慕的事情。而他們相信和仰慕的又是什么？只是他們?cè)敢庀嘈哦�向往的事情。李洪志有什么，裝神弄鬼，念念有詞，只不過(guò)是投其所好，許出一些癡迷者想要，塵世又得不到或不易得的愿望�！胺ㄝ喒Α卑V迷者把自己的希望和需要寄托于李洪志的謊言和口頭許諾中，并把它作為真實(shí)追求，一頭扎進(jìn)去，拼上身家性命，上了大當(dāng)，死不回頭。

　　邪教作為信仰的畸變，它不屬于一般理性，人由于需要而相信它、追尋它。人的情感、理智都要為需要服務(wù)。“法輪功”的歪理邪說(shuō)，是用來(lái)為他們的特殊需要服務(wù)的，它們自成一體，也不需要證明，也無(wú)法用正常的理智和通常道理可以說(shuō)服和動(dòng)搖。騙子行騙用不著多深的學(xué)問(wèn)和更多的知識(shí)，上當(dāng)受騙也便不分知識(shí)的多少和高低，大學(xué)教授迷信法輪功也并不稀奇，其中的運(yùn)作繞開(kāi)了知識(shí)和理智，而停在信仰和需要的層面。行騙和受騙，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。人最根本的恐懼是死亡恐懼。人從吃了智慧之果，有了智慧和意識(shí)，便從自然和動(dòng)物界分離出來(lái)，幾乎成為一種超自然的甚至與自然對(duì)立的力量，成為萬(wàn)物之靈，可以駕馭和改造自然，是自然中的小小神祗，是創(chuàng)造者。但他終歸能意識(shí)到自己要?dú)w于虛無(wú)而消亡，他又是一個(gè)無(wú)奈的被造物。人無(wú)法忍受如此令人痛苦的二元性分裂，他需要永生，需要否認(rèn)死亡。為了否認(rèn)和戰(zhàn)勝自身的命運(yùn)，為減輕由死亡威脅而引發(fā)的巨大恐懼，而使用“心理防衛(wèi)機(jī)制”。從世界范圍的邪教自殺現(xiàn)象看，邪教主拼命地建造各種神化工程，進(jìn)行各樣的造神運(yùn)動(dòng)，一切的靈魂不死、圓滿和法輪世界……凡此種種，都不過(guò)是利用人在死亡恐怖面前的掙扎和逃避的心理防衛(wèi)本能。

　　人若對(duì)使用心理自衛(wèi)手段失去清醒的意識(shí)，而不能自持，其危險(xiǎn)后果便是脫離現(xiàn)實(shí)的瘋狂

　　心理防衛(wèi)機(jī)制也叫心理自衛(wèi)機(jī)制，是意識(shí)的特殊功能，是人們借以對(duì)威脅性知覺(jué)做出反應(yīng)，以維持自我結(jié)構(gòu)不受挑戰(zhàn)和穩(wěn)定不變的自動(dòng)的，類似于反射的反應(yīng)方式，它使人在遇到否定他們的信念的證據(jù)時(shí)，有可能繼續(xù)相信他們是那種他們?cè)敢庀嘈抛约菏堑哪欠N人。這是一種在人的心理內(nèi)部活動(dòng)中所具備的，自覺(jué)與不自覺(jué)地用以解脫煩惱、減輕恐懼不安，以恢復(fù)情緒和心理平衡的心理傾向和機(jī)制，因?yàn)槭欠佬l(wèi)自身安全、免于傷害，因此稱它為心理防御(自衛(wèi))機(jī)制。

　　心理防御機(jī)制是普遍而常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，每當(dāng)人受到威脅或恐懼痛苦時(shí)便要使用，防衛(wèi)的具體方式多種多樣，諸如合理化、投射、否認(rèn)、抵消、轉(zhuǎn)移、補(bǔ)償、升華等等。心理自衛(wèi)雖然可以使人調(diào)整心態(tài)，獲得暫時(shí)的輕松和心理平衡，但它必竟是“我向”的，產(chǎn)生于心理內(nèi)部，只不過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的威脅性刺激做了心理上的機(jī)轉(zhuǎn)，減少了痛苦和傷害，但它終歸是假想的，是自欺欺人的，而非現(xiàn)實(shí)的，只是意識(shí)的自我滿足而已。親人死了，說(shuō)升天了，否認(rèn)了死亡；吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸，減輕了因承認(rèn)失敗和無(wú)能帶來(lái)的痛苦，都使人處于假相之中。人若是對(duì)使用的心理自衛(wèi)手段失去清醒的意識(shí)，而不能自持，其危險(xiǎn)后果便是脫離現(xiàn)實(shí)的瘋狂。

　　人最大的悲哀是忘記了自己是誰(shuí)。神化工程的自我神化使人進(jìn)入了脫離凡塵的另一個(gè)世界�！胺ㄝ喒Α卑V迷者認(rèn)定自己是來(lái)自另外一個(gè)世界的“神”，是“非人”，也還應(yīng)回到那個(gè)世界去。非人自有一套非人的需要和行為準(zhǔn)則、行為方式，所以他們對(duì)凡人的一切不屑一顧，似乎法輪大法也比憲法更重要，也就六親不認(rèn)，毫無(wú)人間情味和親情。

　　人的世界觀、人生觀、思想和行為，莫不以人的自我認(rèn)定(自我概念)為軸心。自我概念是人關(guān)于自己的認(rèn)識(shí)的定義，主要回答“我是誰(shuí)”等一類問(wèn)題。心理學(xué)的研究揭示，自我概念統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)人的思想和行為，人如何思想和行為全視他把自己看做什么人。個(gè)人對(duì)他所認(rèn)可的自我是非常負(fù)責(zé)的，他要在各種場(chǎng)合忠實(shí)地扮演自己所認(rèn)可的角色，人在絕大的程度上是傾向于根據(jù)自我概念行事的。誠(chéng)實(shí)人的痛苦在于無(wú)法擺脫誠(chéng)實(shí)，狡詐人的苦惱是因?yàn)樽约哼�遠(yuǎn)不夠狡詐，法輪功癡迷者自焚雖已燒得面目全非，仍覺(jué)得燒得不夠圓滿。當(dāng)李洪志把他的癡迷者假定為“神”的時(shí)候，便自然剝奪了他們正常人的生活和生的權(quán)利。不用別的什么，改變一個(gè)人只要改變一個(gè)人的自我概念(尤其是他愿意向往的)，其他的一切他們都會(huì)自行完善和圓滿了。

　　生死是相對(duì)的，有生有死，發(fā)展變化，這才是自然。追求永恒和絕對(duì)是一條非理性的死路。著名心理學(xué)家霍妮曾說(shuō)過(guò)：“人當(dāng)開(kāi)始追求無(wú)限和絕對(duì)之時(shí)，也就開(kāi)始?xì)�滅自己。在他和向他許諾榮譽(yù)的魔鬼簽約之時(shí)，他就注定要進(jìn)地獄�！�

　　癡迷“法輪功”，既有心理基礎(chǔ)，又有生理基礎(chǔ)

　　心理學(xué)和生理學(xué)的研究證明，人當(dāng)傳遞不同性質(zhì)的信息或處于不同心態(tài)下時(shí)，會(huì)激活和釋放不同的激素和神經(jīng)傳遞介質(zhì)。興奮、愉快、積極的信息會(huì)引發(fā)內(nèi)啡肽類物質(zhì)，而消極沮喪的心態(tài)和信息，則引發(fā)腎上腺素、去甲腎上腺素類物質(zhì)。內(nèi)啡肽類生化物，其結(jié)構(gòu)類似嗎啡，有人統(tǒng)稱其為“腦內(nèi)嗎啡”，腦內(nèi)嗎啡有幾十種，它有類似毒品嗎啡的作用，像β—內(nèi)啡肽其快感效力是毒品嗎啡的5至6倍。而腎上腺素類物質(zhì)其毒性作用比蛇毒作用還強(qiáng)。已知的激素類物質(zhì)有一百幾十種之多，所以有人說(shuō)，人體本身就是一個(gè)“制藥廠”，可以自行生產(chǎn)各類藥物一樣的物質(zhì)。任何一種“想想”，不同的觀念和心態(tài)，都有相應(yīng)的生化物相伴隨。在精神作用下的生化物又反轉(zhuǎn)來(lái)強(qiáng)化和產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)。精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神已不再是哲學(xué)的概念和說(shuō)法，它表現(xiàn)得十分具體和實(shí)證。

　　“法輪功”癡迷者像吸食毒品嗎啡一樣可以上癮，而改變和戒除，自然也會(huì)像戒毒一樣，出現(xiàn)抗拒和戒斷綜合癥。“法輪功”癡迷者的生理、心理改變，已變得相當(dāng)穩(wěn)定和鞏固，難以再改變和自拔，撞了南墻不回頭，見(jiàn)了棺材不落淚，不是既有它的心理基礎(chǔ)，又有生理基礎(chǔ)嗎？說(shuō)他們中毒至深，不是比喻，而有事實(shí)的根據(jù)。

　　幡然悔悟是關(guān)鍵的一步，只要看清“法輪功”反人類、反社會(huì)、殘害生命的邪教本質(zhì)，斷然與其決裂，醒悟，尋回自我，回歸真實(shí)世界，逐步清除毒素，這是“法輪功”癡迷者的惟一出路。(據(jù)《北京日?qǐng)?bào)》)