中新網(wǎng)北京11月28日消息：2000年歲末，以《阿姐鼓》、《央金瑪》飲譽(yù)國(guó)際歌壇的著名中國(guó)女歌手朱哲琴，將在北京北展劇場(chǎng)舉行三場(chǎng)“天唱人間——朱哲琴＠2001演唱會(huì)”。

　　日前，朱哲琴接受了《北京青年報(bào)》記者的采訪。

　　為什么要用“達(dá)達(dá)娃”作為自己音樂(lè)的符號(hào)？

　　——我一直等待著那種聲音，它是沒(méi)有束縛的，沒(méi)有既定形式的束縛，也沒(méi)有門類的束縛，僅僅源于我們的內(nèi)心深處。用什么來(lái)讓我與這樣的音樂(lè)有一種聯(lián)系呢？剛好做完《阿姐鼓》后，何訓(xùn)田說(shuō)下一張唱片可能會(huì)是國(guó)際性發(fā)行的，而我的名字就成了一個(gè)“問(wèn)題”，因?yàn)檎f(shuō)“英語(yǔ)”的人沒(méi)法把“朱哲琴”這樣的音念準(zhǔn)，于是有了“DaDaWa”。

　　全世界的每一種母語(yǔ)里面都有“a”，“達(dá)娃”在藏語(yǔ)里是“月亮”，“達(dá)達(dá)”讓人想到西語(yǔ)的“達(dá)達(dá)”——超現(xiàn)實(shí)主義，而“達(dá)達(dá)娃”的命名既不是東方也不是西方的，與我心中的音樂(lè)理念卻很吻合——我喜歡的音樂(lè)并不是完全還原現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的空間往往容納了我們，也同時(shí)成為我們的局限，它會(huì)讓我們激動(dòng)不已，它更常常令我們失望，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他一定會(huì)擁有一個(gè)屬于自己的世界，那兒真正是自由的，不受任何現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)的規(guī)定，當(dāng)初一讀出“達(dá)達(dá)娃”這三個(gè)音，不知怎么的大家都認(rèn)定它屬于我，超越現(xiàn)實(shí)又返璞歸真；和我的音樂(lè)一樣，這是機(jī)緣。

　　你的音樂(lè)魅力何在？

　　——很多人常常會(huì)把我的音樂(lè)理解為一種專注于地域性的表達(dá)，以至于我不得不一再跟人家聲明，我的作品與地域無(wú)關(guān)�？赡芪业难�液里會(huì)天然地沉淀了我生命棲息地的草色土香，但我們從來(lái)沒(méi)有試圖用音樂(lè)還原某一處故鄉(xiāng)山河。

　　西藏音樂(lè)在我們與它相遇之前、相遇之后都已經(jīng)存在了，有著自己的意義和價(jià)值，其他人不管抱有多大程度的體認(rèn)，也只能是對(duì)西藏音樂(lè)的嫁接、剪裁，甚至抄襲，它最多只是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背景，我們只能做自己的東西，如果有人由此想到西藏，那或許是我在那里感知到了人性中共通的什么。

　　我的音樂(lè)里沒(méi)有哪一個(gè)段落、旋律或樂(lè)句是取自于藏族民歌的，唯一你能聽到的只是些鐘聲、人聲等等，我也不知道去過(guò)多少次西藏了，但真正令我追憶、懷念的不是某一個(gè)空間，而是人，他們?cè)趨T乏中展現(xiàn)的人生景象讓我不得不重新掂掂自己生命的重量。

　　我曾給我的西藏朋友們清唱過(guò)我的歌，他們當(dāng)然不認(rèn)為這是西藏的音樂(lè)，但有一點(diǎn)是相近的，那是音樂(lè)背后的單純、不那么浮躁還有超越現(xiàn)實(shí)。

　　認(rèn)為自己是什么樣的歌手？

　　——生活中我想自己還是蠻隨和的，但對(duì)于自己不情愿的藝術(shù)創(chuàng)作，我都會(huì)拒絕，因?yàn)槲腋�在乎心靈是否還能感應(yīng)，而不是唱片是否還會(huì)奪標(biāo)，如果我找不到自由表達(dá)的音樂(lè)方式，即使有千萬(wàn)人喜歡我的唱片，我也會(huì)選擇改行，因?yàn)檫@意味著我的藝術(shù)已經(jīng)枯竭。

　　我相信生命是一種機(jī)緣。就像我小時(shí)候的理想，是走遍天下，現(xiàn)在借著音樂(lè)我差不多真要天下走遍了。

　　如果馬上要開始一次只有我一個(gè)人的漫長(zhǎng)旅程，比如荒島、沙漠，我想我會(huì)帶上本馬拉美的詩(shī)，我喜歡他的詩(shī)和詩(shī)中的靜謐。