與去年八月十五相比，今年的傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)本身有很大的“不同”——被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
然而，“觀察”中秋節(jié)前氣氛，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：其商業(yè)氛圍濃于文化。正如中央民族大學(xué)祁慶富教授所說(shuō)：月餅越做越大，中秋節(jié)所追求的文化意義卻越來(lái)越少。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)烏丙安教授指出，中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)等是屬于中國(guó)全民性的節(jié)日。他說(shuō)，中秋節(jié)原本是一個(gè)祭祀節(jié)日。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“秋分夕月(拜月)”活動(dòng)。到了唐代，中秋已成為官方和民間都相當(dāng)重視的節(jié)日。北宋時(shí)，農(nóng)歷八月十五被定為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。
烏丙安教授強(qiáng)調(diào)，不僅漢族過(guò)中秋節(jié)，壯、傣、黎等少數(shù)民族也歡度這個(gè)佳節(jié)。有道是“三十里不同風(fēng)，五十里不同俗”，明月雖是一個(gè)，各民族過(guò)節(jié)的方式卻各有不同。中秋節(jié)最核心的文化內(nèi)涵是祝愿社會(huì)和諧進(jìn)步和家庭團(tuán)圓幸福，所以為海內(nèi)外炎黃子孫重視。
但隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是多元文化日益豐富，使得包括中秋在內(nèi)的諸多民族傳統(tǒng)節(jié)日被人們淡忘。原有的文化內(nèi)涵逐漸消失，端午成為“粽子節(jié)”，中秋成為“月餅節(jié)”。
在“百度”上鍵入“中秋節(jié)”搜索一下，資訊倒是不少，但95%以上是商家中秋促銷熱賣的消息，打著中秋節(jié)招牌的商業(yè)活動(dòng)此起彼伏，而介紹各地中秋文化活動(dòng)的卻寥寥無(wú)幾。
中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才曾尖銳批評(píng)，節(jié)日被商家包辦，淪為美食節(jié)、購(gòu)物節(jié)、旅游節(jié)，失去了它原來(lái)的味道。馮驥才認(rèn)為，過(guò)去中秋節(jié)吃的月餅包裝很簡(jiǎn)單很樸素，但負(fù)載的美好愿望和生活理想很珍貴，現(xiàn)在的月餅雖然被包裝得精美、豪華，卻漸漸變成了純禮品，這些禮品又被負(fù)載了另外的內(nèi)容，比如利益、交換等。這些世俗的東西融入月餅中，就把節(jié)日那種樸素的美好東西沖淡了。
祁慶富教授認(rèn)為，今天我們經(jīng)常提起的傳統(tǒng)節(jié)日危機(jī)，事實(shí)上是我們自身文化傳統(tǒng)斷裂所致。在倡導(dǎo)文化多樣性的前提下，我們可以對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗進(jìn)行深層的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在，月餅越做越大，中秋節(jié)所追求的文化意義卻少了，這值得深思。
北京大學(xué)教授高丙中指出，中國(guó)古代人追求優(yōu)雅生活和美好品德，但近代以后，無(wú)德之人和無(wú)行之事層出不窮，這主要是由于面對(duì)發(fā)達(dá)的西方，我們失去了自己的價(jià)值評(píng)判。中秋節(jié)是一個(gè)具有濃情雅趣的節(jié)日，美俗極為豐富。在這個(gè)意義上說(shuō)，過(guò)節(jié)不僅僅是娛樂(lè)、好玩，還是在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上自我的內(nèi)在提升。
針對(duì)中秋節(jié)民俗文化已經(jīng)遺失或被淡忘的現(xiàn)實(shí)，烏丙安教授認(rèn)為政府部門和專家學(xué)者有責(zé)任發(fā)掘、整理出傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，讓群眾會(huì)過(guò)中秋、過(guò)好中秋。
烏丙安強(qiáng)調(diào)，要想把民族民間傳統(tǒng)節(jié)日辦得火爆熱烈，古今中外有兩條基本經(jīng)驗(yàn)：一是民間辦會(huì)，政府支持，商家贊助；二是重大年節(jié)政府主辦，普天同慶�，F(xiàn)在一些政府和商家熱衷于辦招商節(jié)、旅游節(jié)等，投入大量的人力、物力。如果在民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)上也采取這樣的機(jī)制，中秋、端午、元宵這些傳統(tǒng)節(jié)日也會(huì)熱鬧非凡。(新華網(wǎng) 魏運(yùn)亨)
