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　　盡管醫(yī)生普遍地相信，自然分娩對產(chǎn)婦和新生兒都是有益的，但他們卻慷慨而熱情地為產(chǎn)婦們準(zhǔn)備手術(shù)

　　——這是一種多么令人驚詫的同情心

　　中國，尤其是中國的大中城市，已經(jīng)進(jìn)入了剖腹產(chǎn)時代。

　　世界衛(wèi)生組織倡導(dǎo)的剖腹產(chǎn)分娩率僅為15%，而在中國，來自各大醫(yī)院產(chǎn)科統(tǒng)計表明，各醫(yī)院的剖腹產(chǎn)率基本都超過了這個數(shù)字，有的城市竟然能夠達(dá)到50%。也就是說，在城市，相當(dāng)大一部分嬰兒，不是通過母親的痛苦努力，而是由手術(shù)刀送到這個世界的。

　　這一現(xiàn)象固然與現(xiàn)代女性生育年齡逐漸推遲有關(guān)，尤其是城市白領(lǐng)女性大幅度推遲生育。但國外婦女懷孕年齡也在提高，因而，僅僅生育年齡推遲，遠(yuǎn)不足以解釋中國的剖腹產(chǎn)比例如此傲視寰宇的原因。

　　醫(yī)院的不負(fù)責(zé)任要承擔(dān)部分責(zé)任。醫(yī)院被卡在了體制轉(zhuǎn)軌的中間狀態(tài)中，它是公立的，但卻要自謀收入。于是，醫(yī)院埋頭掙錢，用經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)考核醫(yī)生。在權(quán)力與商業(yè)的雙重沖擊下，醫(yī)學(xué)倫理在我們的醫(yī)院中是一件很稀缺的東西了。盡管世界衛(wèi)生組織要求醫(yī)生建議產(chǎn)婦自然分娩，盡管醫(yī)生普遍地相信，自然分娩對產(chǎn)婦和新生兒都是有益的，但他們卻慷慨而熱情地為產(chǎn)婦們準(zhǔn)備手術(shù)——這是一種多么令人驚詫的同情心。

　　當(dāng)然，醫(yī)院的生意之所以火爆，還是因為他們迎合了產(chǎn)婦的心理。那些在醫(yī)學(xué)規(guī)則之外自愿選擇剖腹產(chǎn)的人，是為了躲避痛苦、追求快樂：第一，產(chǎn)婦普遍害怕自然分娩的痛苦，相比于分娩時在清醒狀態(tài)下那種連續(xù)數(shù)個甚至幾十個小時的痛苦，麻醉下的那一刀之痛，簡直不值一提；第二，產(chǎn)婦們普遍害怕自然分娩會影響體形，而保持體形是很多女性生存的惟一目標(biāo)；第三，還有一些夫婦擔(dān)心，自然分娩會使產(chǎn)婦產(chǎn)道松弛，減少未來行房的快感。

　　躲避自然分娩的痛苦，追求自己未來的快樂，這種欲望是如此的強(qiáng)烈，因此，盡管所有的醫(yī)學(xué)、與公共衛(wèi)生權(quán)威都建議，最好自然分娩，自然分娩有利于孩子未來的生理發(fā)育和身體健康；但那些在產(chǎn)前仔細(xì)研究過懷孕、育兒大全的產(chǎn)婦們，仍然有相當(dāng)大比例選擇了剖腹產(chǎn)。

　　恐怕得承認(rèn)，準(zhǔn)媽媽們不會缺乏對孩子的愛，事實(shí)上，這是一個母愛泛濫過度的時代，大多數(shù)母親對孩子的愛已經(jīng)畸變?yōu)槟鐞�。但是，�?zhǔn)媽媽們?nèi)匀贿x擇了逃避那本來對孩子有益的身體痛苦——也許，恰恰是因為她們由此而生出某種內(nèi)疚感，所以才會在孩子出生后給他/她過剩的關(guān)愛。

　　這樣的選擇，也許只是新一代人中的某些群體的精神寫照：嬌氣而羸弱，尤其是在所謂的白領(lǐng)群體。但似乎有很多信息可以證明這種精神氣質(zhì)的存在。他/她們失去了尋找配偶的能力，甚至喪失了這樣的沖動，因此，當(dāng)他/她們的父母忙著幫他們相親，他/她們自己則在玩無性婚姻等等新花樣。醫(yī)生除了建議婦女自然分娩之外，也建議母乳喂養(yǎng)，但是，白領(lǐng)媽媽們似乎普遍存在“分泌無能癥”，這也許是因為，她們一直被身體變形的恐懼控制著，這種心理暗示，再加上現(xiàn)代城市緊張的節(jié)奏，使不少婦女喪失了哺乳的意愿和能力。

　　現(xiàn)代城市生活肯定會導(dǎo)致人的生命力的退化，國外經(jīng)驗顯示，城市男女的生育能力、婦女的哺乳能力都在退化，這似乎是一種文明的宿命；但這種退化在中國似乎來得太快了。這也許是因為傳統(tǒng)的規(guī)范和教條早就被徹底打碎了，我們生活在一個沒有任何束縛的社會，每個人都可以自由自在地放縱自己：醫(yī)生不受醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理的約束，可以自由地為醫(yī)院追求手術(shù)收入；未來的父母們也不愿承擔(dān)對孩子的責(zé)任，而自由地選擇剖腹產(chǎn)。

　　但這種“自由”的環(huán)境，培養(yǎng)出的卻是一些群體性格的嬌氣與生命力的羸弱。本來，自由會讓人的創(chuàng)造性得以盡情地?fù)]灑，也使人的生命豐富而強(qiáng)壯。但是，要做到這一點(diǎn)，自由必得與責(zé)任、與道德感同行。假如一個人具有責(zé)任感，尊重孩子的權(quán)利，她就會接受醫(yī)生的勸告，毫不畏懼地選擇自然分娩，她也不會在孩子成長的過程中過分地溺愛孩子。不幸的是，在中國，一個人成長的過程中幾乎很難聽到認(rèn)真而有效的精神與道德教誨。于是，人們只學(xué)會了追求自己的快樂與幸福。

　　每個人確實(shí)都應(yīng)當(dāng)擁有這種自由，但這并不意味著，僅僅擁有這種自由，生命就圓滿了；更不意味著，人人享受這種自由就是一個好社會。

　　在古典作品中，母親的形象似乎總是與“堅韌”的品質(zhì)聯(lián)系在一起，對于任何一個部落、一種文化的命運(yùn)而言，這種精神品質(zhì)的重要性是顯而易見的。而這種精神品質(zhì)更多地與母性有關(guān)，源于十月懷胎的艱辛和一朝分娩的痛苦。

　　(來源：《中國新聞周刊》；秋風(fēng))