中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論研究中心

　　內(nèi)容提要

　　偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng)新品格并將其發(fā)揚(yáng)光大。“三個(gè)代表”重要思想貫穿著一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神；敏銳地抓住并正確回答時(shí)代提出的新課題，從而為馬克思主義增添了鮮活的時(shí)代內(nèi)容；推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新的重大成果。我們要以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地解決我們所面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際重大問(wèn)題，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想繼承并發(fā)揚(yáng)馬克思主義的理論創(chuàng)新精神，著眼于新世紀(jì)新時(shí)代提出的新問(wèn)題，立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，提出了一系列新觀(guān)點(diǎn)，作出了一系列新概括，從而把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

　　“三個(gè)代表”重要思想繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格

　　創(chuàng)新，是馬克思主義的本質(zhì)特征，是其永葆生命力的不竭源泉。馬克思主義創(chuàng)始人不僅創(chuàng)立了科學(xué)的理論，而且塑造了這一理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的品格。在馬克思主義創(chuàng)立伊始，馬克思、恩格斯就明確聲明“不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”，馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；馬克思主義“是活的行動(dòng)理論，即同工人階級(jí)在其每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論”。創(chuàng)新使馬克思主義在150多年的時(shí)間里，不斷得到豐富和發(fā)展，并在其發(fā)展的每一階段都走在時(shí)代的前列。

　　江澤民同志指出：“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀(guān)情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論�！薄叭齻�(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持把馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新品格有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中堅(jiān)持。這是對(duì)待馬克思主義的唯一正確的態(tài)度�！叭齻�(gè)代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng)新品格并將其發(fā)揚(yáng)光大，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　其一，“三個(gè)代表”重要思想貫穿著一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神。根據(jù)客觀(guān)實(shí)際的發(fā)展推進(jìn)理論，是馬克思主義永遠(yuǎn)保持其科學(xué)性的根本原因。馬克思在創(chuàng)立自己的理論時(shí)就明確宣布：我們不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！“我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理�！倍鞲袼挂仓赋�，馬克思主義“不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”。唯有從各個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家生動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，馬克思主義理論才能真正具有科學(xué)性，才能真正發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的作用�！叭齻�(gè)代表”重要思想正是強(qiáng)調(diào)要善于掌握、運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是拘泥于經(jīng)典作家的某些個(gè)別論斷和詞句，提倡根據(jù)實(shí)際生活提供的材料，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持根據(jù)當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際提出新論斷、新觀(guān)點(diǎn)，從而在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。正如江澤民同志指出的，“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新�！薄叭齻�(gè)代表”重要思想正是根據(jù)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)新的實(shí)踐要求而進(jìn)行的最重大的理論創(chuàng)新。

　　其二，“三個(gè)代表”重要思想敏銳地抓住并正確回答時(shí)代提出的新課題，從而為馬克思主義增添了鮮活的時(shí)代內(nèi)容。每個(gè)深刻變革的時(shí)代，都要有在繼承前人的基礎(chǔ)上反映該時(shí)代本質(zhì)要求的理論思考和理論體系。正如馬克思、恩格斯所指出的，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�！瘪R克思主義就是在回答和解決自己時(shí)代所面臨的歷史性課題的過(guò)程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。在自由資本主義時(shí)代，馬克思主義科學(xué)地回答了人類(lèi)歷史向何處去、資本主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級(jí)向何處去等重大時(shí)代問(wèn)題；在世界進(jìn)入壟斷資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代后，列寧主義科學(xué)地回答了壟斷資本主義向何處去、社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)和殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)向何處去的問(wèn)題。其后在中國(guó)各個(gè)不同的歷史時(shí)期，毛澤東思想科學(xué)地回答了中國(guó)革命的道路問(wèn)題；鄧小平理論科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，則科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，從而準(zhǔn)確反映了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的客觀(guān)需要，并把對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的揭示與對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了充滿(mǎn)時(shí)代氣息的創(chuàng)新的系統(tǒng)理論，成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器�！　�

　　其三，“三個(gè)代表”重要思想推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新的重大成果。馬克思主義要發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須以各個(gè)國(guó)家和民族革命與建設(shè)的具體實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)依托；馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，必須在同各國(guó)不同發(fā)展階段的國(guó)情有機(jī)結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。江澤民同志在“七一”講話(huà)中總結(jié)我們黨80年的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把“始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”作為最基本的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)。在我們黨80多年的歷史中，這一“結(jié)合”在各個(gè)不同的歷史階段前后承續(xù)，但又有不同的內(nèi)容和形式，這就是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。

　　作為這一“結(jié)合”的兩次歷史性飛躍的兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，始終是指導(dǎo)我們前進(jìn)的旗幟，同時(shí)它們作為中國(guó)化的馬克思主義，也要隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展、隨著中國(guó)國(guó)情的變化而發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想又是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持用鄧小平理論觀(guān)察當(dāng)今世界，觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，形成了“三個(gè)代表”這一最新的重大理論成果，極大地推動(dòng)了馬克思主義的理論創(chuàng)新進(jìn)程。

　　列寧曾指出，俄國(guó)的共產(chǎn)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把馬克思主義推向前進(jìn)。馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系，是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等基本內(nèi)容構(gòu)成的有機(jī)整體。綜觀(guān)馬克思主義發(fā)展史，我們會(huì)看到：在某一特定歷史時(shí)期，總有某些或某一部分內(nèi)容的重要性凸顯出來(lái)而被提到首位加以強(qiáng)調(diào)、研究和實(shí)際運(yùn)用。這種情況是與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和任務(wù)密切相關(guān)的。它們由此獲得突破和創(chuàng)新，便成為馬克思主義整個(gè)理論體系向前推進(jìn)的引擎，從而帶動(dòng)了其他各方面的發(fā)展�！叭齻�(gè)代表”重要思想在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)跨世紀(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，抓住并著力解決黨的建設(shè)這個(gè)事關(guān)戰(zhàn)略全局的關(guān)鍵性課題，因而它首先是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)這一重大理論發(fā)展又與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域相貫通。所以，這一重要思想從整體上推進(jìn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到新階段的重要標(biāo)志。

　　“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論創(chuàng)新的典范

　　在“三個(gè)代表”重要思想中，不僅每個(gè)方面都具有新的深刻內(nèi)涵，而且三個(gè)方面相輔相成、辯證統(tǒng)一，揭示了我們治黨和治國(guó)的內(nèi)在聯(lián)系，并形成一個(gè)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之認(rèn)識(shí)的新的理論體系�！叭齻�(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論創(chuàng)新的又一光輝典范。

　　第一，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最根本動(dòng)力的層次上、從唯物史觀(guān)最基本的邏輯層次上，詮釋了黨的先進(jìn)性的最深刻本質(zhì)和永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性的目標(biāo)取向。其一，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展的根本性和工人階級(jí)政黨的歷史主動(dòng)性之間的辯證關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。這是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。工人階級(jí)政黨屬于政治上層建筑，它能通過(guò)自身的自覺(jué)活動(dòng)作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)，進(jìn)而能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。而工人階級(jí)政黨，通過(guò)自己的創(chuàng)造性活動(dòng)持續(xù)地引導(dǎo)社會(huì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因而始終成為“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的代表，使共產(chǎn)黨從社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力層次上獲得領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的合理性，同時(shí)也使共產(chǎn)黨的先進(jìn)性得到根本的體現(xiàn)。其二，揭示了提高生產(chǎn)力發(fā)展水平和保持生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性之間的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一。社會(huì)主義的優(yōu)越性，最終要體現(xiàn)在創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力上，因而領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨，必須以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展為己任；社會(huì)主義的優(yōu)越性，還要體現(xiàn)在使生產(chǎn)力發(fā)展的成果運(yùn)用于滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要、實(shí)現(xiàn)共同富裕上，因而黨還要以保持社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制的先進(jìn)性質(zhì)為己任。這兩者都是先進(jìn)生產(chǎn)力“發(fā)展要求”的不可或缺的方面。其三，揭示了判斷黨的先進(jìn)性之生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與階級(jí)性本質(zhì)之間的高度一致。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是判斷社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)它被用于分析工人階級(jí)政黨及其政治實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有排斥和代替黨的階級(jí)性本質(zhì)。在這里，正是作為黨的階級(jí)基礎(chǔ)的工人階級(jí)的先進(jìn)性，使二者高度一致起來(lái)。作為社會(huì)化大生產(chǎn)的主體，并隨之一道前進(jìn)的工人階級(jí)，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最先進(jìn)和最偉大的社會(huì)力量。其政治上的先進(jìn)性和歷史使命的神圣性就在于，工人階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最終徹底解放自己。它與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和趨勢(shì)直接統(tǒng)一。共產(chǎn)黨是通過(guò)成為工人階級(jí)先鋒隊(duì)來(lái)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。工人階級(jí)政黨“必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的命題，更加突出了工人階級(jí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷進(jìn)步的政治品質(zhì)。

　　第二，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹(shù)起了黨在思想上精神上保持先進(jìn)性的旗幟。把先進(jìn)文化建設(shè)的重要性提高到關(guān)系黨、國(guó)家和民族前途命運(yùn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，是意義深遠(yuǎn)的理論升華。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相得益彰，深刻揭示了黨的先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵。工人階級(jí)政黨必須在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)代表社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)和方向，是馬克思主義的題中之義。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂。”這里，“傳統(tǒng)的”所有制關(guān)系和觀(guān)念指的就是以往一切剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度和為之辯護(hù)的思想理論，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)就是要確立性質(zhì)與之完全不同的經(jīng)濟(jì)制度和新的社會(huì)意識(shí)。

　　建黨80多年來(lái)，我們黨在始終代表和促進(jìn)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，根據(jù)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和主要任務(wù)，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新民主主義革命勝利前后，提倡并致力于發(fā)展“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”及其向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變；以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，一再?gòu)?qiáng)調(diào)兩個(gè)文明都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在搞好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，結(jié)合新的實(shí)際，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，都作了深刻的思考和全面、正確的指導(dǎo)。在“三個(gè)代表”重要思想中，從執(zhí)政黨建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性的高度，全面、深入地論述了有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、精神文明建設(shè)的重要性和兩個(gè)文明的辯證關(guān)系；用“三個(gè)代表”要求統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段先進(jìn)文化的內(nèi)涵和要求，作出了富有民族精神和鮮明時(shí)代風(fēng)格的闡釋。這樣，就把文化建設(shè)從黨所領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要方面的工作，提高到關(guān)系黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的本質(zhì)層次上來(lái)。這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。它標(biāo)志著我們黨對(duì)不斷推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度，是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)和社會(huì)全面進(jìn)步學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)。

　　第三，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是結(jié)合社會(huì)變化的新實(shí)際，對(duì)黨的根本宗旨作出的新的理論概括，是對(duì)黨和人民群眾之間血肉聯(lián)系作出的深層的本質(zhì)揭示。全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。黨在不同歷史時(shí)期，都要根據(jù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)狀況、真實(shí)意愿和發(fā)展要求，根據(jù)最廣大人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的統(tǒng)一，來(lái)制定自己的路線(xiàn)、方針和政策。目前，隨著改革不斷推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益主體和就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)和利益實(shí)現(xiàn)方式也發(fā)生了較大變化。在這種新形勢(shì)下，能否充分認(rèn)識(shí)“最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”，關(guān)系到黨和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和執(zhí)政黨地位的穩(wěn)固。“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的論斷，深刻揭示了黨同人民保持血肉聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，賦予黨的宗旨以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。這就是江澤民同志關(guān)于黨要堅(jiān)持“三個(gè)一致性”的精辟概括：堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。這“三個(gè)一致性”，是對(duì)歷史唯物主義群眾觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng)造性闡發(fā)�！�

　　三個(gè)代表”充分體現(xiàn)了黨增強(qiáng)自己的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的統(tǒng)一。代表最廣大人民的根本利益與堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)是完全一致的。前者是后者的社會(huì)基礎(chǔ)，失去最廣大人民的支持，黨將會(huì)一事無(wú)成，“先進(jìn)性”就會(huì)成為空談；后者是前者的現(xiàn)實(shí)保證，因?yàn)楣と穗A級(jí)的徹底革命性和事業(yè)的無(wú)私性，歷史才賦予它領(lǐng)導(dǎo)廣大人民建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的使命。而共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，最了解“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”的一般進(jìn)程、性質(zhì)和條件，所以只有它才能真正代表最廣大人民的根本利益。伴隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的步步勝利，中國(guó)工人階級(jí)及其政黨將進(jìn)一步成為一支最宏大、最有組織的社會(huì)進(jìn)步力量，它們有能力把一切擁護(hù)社會(huì)主義的中國(guó)人民大眾團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)��！叭齻�(gè)代表”重要思想中所包含的增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的一致性，是對(duì)馬克思主義關(guān)于政黨、階級(jí)和群眾之間關(guān)系理論的新發(fā)展。

　　第四，“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的理論整體，它是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)史上重大的理論創(chuàng)新。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都善于根據(jù)革命、建設(shè)和改革的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行馬克思主義的思考和總結(jié)，并用深刻凝煉且易于家喻戶(hù)曉的語(yǔ)言作出綜合和概括，使其具有強(qiáng)大的感召力，易于為全黨和全國(guó)人民所掌握，從而極大地推動(dòng)理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。例如，當(dāng)年毛澤東同志把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的“三大法寶”，發(fā)揮了指導(dǎo)革命走向勝利的巨大威力。鄧小平同志概括和提出的“四項(xiàng)基本原則”及“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，言簡(jiǎn)意賅，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的新概括，高瞻遠(yuǎn)矚，精辟深刻，內(nèi)涵豐富，同樣具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力�！叭齻�(gè)代表”作為統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)。代表“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是基礎(chǔ)和根本；代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是靈魂和先導(dǎo)；代表“最廣大人民的根本利益”是本質(zhì)和歸宿。這三者的理論綜合，構(gòu)成了新世紀(jì)指導(dǎo)我們黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，構(gòu)成了我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指針。

　　發(fā)揚(yáng)“三個(gè)代表”的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

　　理論有了新視野，發(fā)展才有新思路。江澤民同志指出，“我們?nèi)〉玫囊磺谐删鸵呀?jīng)載入史冊(cè)。在我們的前面，還有更長(zhǎng)的道路要走。認(rèn)識(shí)真理是不斷前進(jìn)的過(guò)程，改造世界也是不斷前進(jìn)的過(guò)程。”貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于發(fā)揚(yáng)其根據(jù)實(shí)踐發(fā)展、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品格，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)工作中開(kāi)拓進(jìn)取。

　　21世紀(jì)初，中國(guó)和世界都在發(fā)生巨大而深刻的變化。我們既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入研究和解決面臨的各種問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是歷史賦予我們共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。

　　從國(guó)內(nèi)來(lái)看，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。在深化改革，促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，一些難于繞過(guò)的深層次的矛盾和問(wèn)題正在凸現(xiàn)出來(lái)。如何深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的探索，進(jìn)一步完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和體制；如何鞏固和完善有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度和體制，把依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)；如何建設(shè)和弘揚(yáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；如何永葆黨的純潔性和先進(jìn)性，鞏固執(zhí)政地位，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，等等。所有這些重大問(wèn)題都亟需深入研究和解決。

　　從我們面臨的國(guó)際環(huán)境和問(wèn)題看，需要進(jìn)一步清醒認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)的重大問(wèn)題也不少。經(jīng)濟(jì)上，全球化進(jìn)程明顯加快，以新的科技革命為先導(dǎo)的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。隨著我國(guó)加入WTO，不僅原來(lái)研究的問(wèn)題有了新的意義，而且諸多直接關(guān)系我國(guó)利益、安全、發(fā)展的重大問(wèn)題，也迫切需要我們正視和回答。在政治上，世界多極化趨勢(shì)在曲折中向前發(fā)展。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，稱(chēng)霸與反霸、單極與多極的斗爭(zhēng)，更為復(fù)雜和多變。我們面臨努力推動(dòng)世界向多極化發(fā)展，維護(hù)世界和平、穩(wěn)定與繁榮，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)幦「鼮橛欣�的�?guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境的艱巨任務(wù)。在文化上，東西方思想文化之間碰撞、融合和激蕩，少數(shù)西方大國(guó)推行自己的價(jià)值觀(guān)，大搞文化霸權(quán)，以配合其謀求經(jīng)濟(jì)、政治和軍事霸權(quán)的努力。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)�！　�

　　以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地解決我們所面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際重大問(wèn)題，是當(dāng)前實(shí)踐“三個(gè)代表”的當(dāng)務(wù)之急，也是完成黨在新世紀(jì)三大歷史任務(wù)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。江澤民同志指出：“我們提出按照‘三個(gè)代表’的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要研究新的情況和新的實(shí)踐，解答建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中提出的重大問(wèn)題，把現(xiàn)代化建設(shè)和黨的自身建設(shè)不斷推向前進(jìn)�！笨茖W(xué)理論的產(chǎn)生和掌握需要勇于創(chuàng)新的態(tài)度和思維，科學(xué)理論的貫徹與落實(shí)也是如此�！叭齻�(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的重大理論創(chuàng)新，需要我們用科學(xué)的態(tài)度加以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。它在研究和解決實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生，還要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到豐富和發(fā)展。貫徹“三個(gè)代表”的要求，一要科學(xué)態(tài)度，二要自覺(jué)行動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，在不斷研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。唯有如此，才能使我們黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作真正代表中國(guó)“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”和“最廣大人民的根本利益”；也唯有如此，我們才能自覺(jué)地以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。(執(zhí)筆：李崇富、姜輝)