中新網(wǎng)北京５月１１日消息：新華社昨天發(fā)表總共6000多字長(zhǎng)文，指法輪功不是科學(xué)，而是地地道道的迷信，以 駁斥法輪功是博大精深的科學(xué)的說(shuō)法。作者王渝生系中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員。全文如下：

　　前不久美國(guó)某華文報(bào)紙辟“大法之窗”專欄，發(fā)表署名“中國(guó)科學(xué)院法輪功部分修煉者”的長(zhǎng)篇文章《不是迷信，而 是博大精深的科學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱“《不》文”），副標(biāo)題為“我們科技工作者修煉法輪大法的親身實(shí)踐體會(huì)”，還列有“參考 文獻(xiàn)”十余條，似乎是一篇“科學(xué)論文”。但文中竟有“從１０━１４（ｃｍ）到１０６（ｃｍ）跨越了二十個(gè)數(shù)量級(jí)”和“ 原來(lái)的各種病癥會(huì)不治自好”之類的明顯謬誤，參考文獻(xiàn)中《上帝的指紋》、《審判達(dá)爾文》之類的篇目名稱則使人感覺(jué)好像 回到了歐洲中世紀(jì)宗教裁判所審判伽利略的黑暗時(shí)代。這哪里像是我們中國(guó)科學(xué)院科研人員寫出來(lái)的文章，分明是盜用科技工 作者的名義。為邪教“法輪功”編造“科學(xué)”依據(jù)。但是，科學(xué)同邪教是勢(shì)不兩立的�？茖W(xué)堅(jiān)持唯物論、無(wú)神論，追求客觀真 理，推動(dòng)人類文明進(jìn)步；邪教鼓吹唯心論、有神論，散布歪理邪說(shuō)，蠱惑人心，危害社會(huì)。某報(bào)開“大法之窗”，為邪教張目 ，實(shí)在是太不光彩！

　　近年來(lái)，一些極端、狂熱的邪教組織在世界各地滋生，并制造了震驚世界的悲劇。邪教傷天害理的倒行逆施已為世界 各國(guó)所不容，打擊、取締邪教已成為全球的共同呼聲和各國(guó)確保社會(huì)安定、人民安寧的必然行動(dòng)。就在某報(bào)發(fā)表“《不》文” 的前兩天，烏干達(dá)邪教組織“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”的頭目謀殺千名受騙信徒的事件曝光，全世界再次看到邪教的可怕與可恨。 如果容忍邪教“法輪功”繼續(xù)肆虐，恐怕李洪志會(huì)造下比“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”更大的罪孽！面對(duì)著烏干達(dá)一千多副尸骨，面 對(duì)著邪教頭目攜款潛逃的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著烏干達(dá)政府向全世界發(fā)布的對(duì)“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”頭目的通緝令，中國(guó)人也罷、外國(guó) 人也罷，只要有良知者都會(huì)贊同中國(guó)政府對(duì)邪教“法輪功”的依法取締和揭露批判。

　　“《不》文”引用了所謂關(guān)于史前文明、關(guān)于人類起源、關(guān)于另外空間、關(guān)于練“法輪功”者功能的物質(zhì)性、關(guān)于發(fā) 展科學(xué)的不同路線等似是而非甚至比科幻小說(shuō)還要離奇的內(nèi)容來(lái)論證邪教“法輪功”的所謂“博大精深”。奇文共欣賞，疑義 相與析。那么就讓我們看一看“《不》文”的根據(jù)究竟站不站得住腳？我們說(shuō)邪教“法輪功”是地地道道的迷信（從嚴(yán)格意義 上邪教已經(jīng)不再是單純的迷信問(wèn)題，而是邪惡勢(shì)力的惡意欺騙）究竟是不是冤枉了他們？這里試舉幾例。

　　第一，究竟有沒(méi)有所謂“另外空間”？

　　邪教教主“李洪志”說(shuō)我們生活的宇宙的外圍空間還有第二層宇宙、第三層宇宙，李洪志是最高層，人類則是從其他 層掉到地球上的垃圾，地球要定期爆炸等等。李洪志張口宇宙、閉口宇宙，其實(shí)他根本不懂宇宙的物理學(xué)意義和哲學(xué)意義。“ 《不》文”大談“另外空間”的存在，但是又提不出任何證據(jù)。自哥白尼以來(lái)，人類逐漸認(rèn)識(shí)到地球只是太陽(yáng)系中一顆圍繞太 陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星，太陽(yáng)以約２億年的周期繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)，銀河系也只是成百上千億個(gè)星系中的普通一員，這些星系彼此以巨 大的速度分離而構(gòu)成一個(gè)膨脹的宇宙�！啊恫弧肺摹贝蹬醯男敖探讨骼詈橹咀苑Q管理整個(gè)宇宙，這就是從根本上否定了哥白尼 以來(lái)天文學(xué)的一切成就，妄圖把人們的宇宙觀拖回到中世紀(jì)的黑暗中去。

　　根據(jù)牛頓萬(wàn)有引力定律，要使拋出的物體不墜地必須具備足夠的速度：人造衛(wèi)星繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)需達(dá)到７．９公里／秒（ 第一宇宙速度），發(fā)射登月火箭或火星飛船需達(dá)到１１．２公里／秒（第二宇宙速度），要脫離太陽(yáng)系則需達(dá)到１６．７公里 ／秒（第三宇宙速度）。太陽(yáng)系以外的其它天體上若存在智慧生命，他們?nèi)粝朐L問(wèn)地球，同樣必須擁有不亞于我們的科學(xué)技術(shù) ，以擺脫自己所在天體系統(tǒng)的引力，否則，不論他們的道德層次修到如何高，也不可能“逃離”他們的星球而來(lái)到我們的地球 上。

　　現(xiàn)代科學(xué)表明，地球上生命的起源、人類的產(chǎn)生是宇宙物質(zhì)演化到高級(jí)階段的自然產(chǎn)物。大量證據(jù)顯示，約１５０億 年前，宇宙曾處于極高溫高密的狀態(tài)，那是不可能有生命，甚至連構(gòu)成生命基本成分的分子、原子都不能存在。后來(lái)隨著宇宙 的膨脹和冷卻，先形成了氫、氦等輕元素，后來(lái)形成了恒星，在恒星內(nèi)部聚合成碳、氮、氧、鐵等構(gòu)成生命所必需的元素，再 后來(lái)，在我們的地球上逐漸演化出千姿百態(tài)的生物以及有能力認(rèn)識(shí)宇宙的理性生命━━人類。雖然人類希望自己在宇宙其它星 球上找到同類，但直到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地球外生命的任何可靠的信息，倒是空間科學(xué)的發(fā)展，火箭、宇宙飛船的發(fā)明，使人類 觀測(cè)太空、探索宇宙的手段又前進(jìn)了一步，在被神學(xué)認(rèn)為的“神”的領(lǐng)域，留下了人類自己的足跡。

　　任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等幾個(gè)階段，但是我們所說(shuō)的天體的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的時(shí)間極其漫長(zhǎng)，從天文尺度 來(lái)說(shuō)，非常緩慢，是多少億年的數(shù)量級(jí)，根本不是幾十年、幾百年的事情，而李洪志稱能把地球爆炸時(shí)間推遲３０年，這實(shí)在 只能是癡人妄語(yǔ)。“《不》文”里面引用所謂的暗物質(zhì)等科學(xué)術(shù)語(yǔ)完全是望文生義和牽強(qiáng)附會(huì)。天文學(xué)是嚴(yán)肅的科學(xué)，必須應(yīng) 用先進(jìn)的儀器進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀測(cè)，得到大量第一手的材料，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯�才能得出階段性的科學(xué)結(jié)論，而且從來(lái)不用絕對(duì) 性的表述。所以，任何沒(méi)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)的言論都是靠不住的，不能得到實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)是不可信的�！啊恫弧肺摹辈粎捚錈� 地重復(fù)邪教教主李洪志所謂“多維空間”的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論根本無(wú)法用科學(xué)檢驗(yàn)。

　　第二，“史前文明”說(shuō)代表了科學(xué)界的主流看法嗎？

　　“《不》文”的炮制者不但盜用中國(guó)科學(xué)院部分科技工作者的名義，而且竟然將自己的歪理邪說(shuō)強(qiáng)加于整個(gè)科學(xué)界。 “《不》文”大肆利用生物災(zāi)變等事件來(lái)為他們的“末世論”、“神創(chuàng)論”做注腳。實(shí)際上，生物演化過(guò)程中的“災(zāi)變”（絕 滅事件）和“大爆炸”都不是生物界的毀滅和重生，而是進(jìn)化過(guò)程中多樣化的自然過(guò)程。

　　根據(jù)科學(xué)家們研究的成果，地球上自有生物３０億年來(lái)發(fā)生的全球性生物事件可分為一變革、二輻射、三散布、四絕 滅事件。所謂“絕滅事件”，指的是生物演替變化最大的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，某一類或一批生物門類（可以是不同級(jí)別的目、 科、屬、種）在或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間逐漸或突然消失，而并非生物的全面“毀滅”。絕滅事件的原因是多種的，有地球外的原 因，也有地球自身的原因。地球外的原因有：（１）太陽(yáng)系在銀河系中發(fā)展過(guò)程中的變化；（２）星體碰撞；（３）超新星爆 發(fā)等。地球自身的原因有：（１）生物本身的變革；（２）地質(zhì)地理氣候變化，如火山爆發(fā)、海平面升降、氣候大波動(dòng)（冷暖 、冰期、間冰期）、海陸格局的變化。這些因素的時(shí)間尺度，影響著生物事件的時(shí)間長(zhǎng)短。例如大家常說(shuō)的恐龍絕滅事件，科 學(xué)家提出的原因假設(shè)達(dá)幾十種。這一絕滅事件聽起來(lái)嚇人，實(shí)際上是一個(gè)過(guò)程，而且作為恐龍直接演化出來(lái)的一個(gè)大的生物類 群━━鳥類（或鳥綱），卻是在新生代６５００萬(wàn)年后成功進(jìn)化的產(chǎn)物。

　　總之，地球上的生物事件中，最引人注目和最聳人聽聞的生物絕滅事件，其實(shí)并不可怕，而且對(duì)生物演替這個(gè)自然進(jìn) 程來(lái)說(shuō)，是很正常的，因?yàn)樾玛惔�謝是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律�！啊恫弧肺摹币�用的所謂史前文明的記載基本上是某些學(xué)者對(duì)于 目前科學(xué)尚無(wú)定論的難題的一些猜測(cè)，并不代表科學(xué)界主流的看法。李洪志赤裸裸地宣揚(yáng)什么“我們這個(gè)宇宙每次經(jīng)歷了久遠(yuǎn) 年代以后，都會(huì)發(fā)生一起宇宙大災(zāi)難……宇宙中的一切生命都可毀滅”，完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。生物大爆炸事件和生物絕滅事件 一樣，并不是什么“神”或“天外來(lái)客”在一剎那創(chuàng)造的奇跡。

　　第三，達(dá)爾文“進(jìn)化論”應(yīng)該受到“上帝”的審判嗎？

　　科學(xué)從來(lái)沒(méi)有宣布過(guò)自己占有全部真理，科學(xué)只是開辟了在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理的道路，科學(xué)要吸收嶄新的成果不斷 地修正和完善。達(dá)爾文進(jìn)化論也好，各種人類起源理論也好，不是完美無(wú)缺的絕對(duì)真理，但是用它們埋葬李洪志的“末世論” 和“神創(chuàng)論”，則游刃有余。１８５９年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，以自然淘汰的理論說(shuō)明生物進(jìn)化，第一次使生物學(xué)成為科 學(xué)。至今近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)理論比得上它對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。因?yàn)檫M(jìn)化論不僅是偉大 的科學(xué)成就，而且具有重大的哲學(xué)意義。它第一次打擊了宗教神學(xué)的特創(chuàng)論、唯心主義哲學(xué)和自然科學(xué)的目的論，并為辯證唯 物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。

　　生命的起源是從簡(jiǎn)單的無(wú)機(jī)化合物形成原始的有機(jī)物質(zhì)━━碳?xì)浠�合物及其最�?jiǎn)單的衍生物，在逐漸發(fā)展成為復(fù)雜的 有機(jī)化合物━━核苷酸、氨基酸和它們的聚合物，以及其他有機(jī)物質(zhì)。隨著自然條件的演變，這些物質(zhì)進(jìn)行復(fù)雜的相互作用， 最后產(chǎn)生出具有新陳代謝的特征，能生長(zhǎng)、繁殖、遺傳、變異的原始的有生命物質(zhì)。

　　人類起源于動(dòng)物界，目前找到的最早的人科化石地點(diǎn)在非洲，距今約４００萬(wàn)年。人類是從古猿、直立人（猿人）、 化石智人到現(xiàn)代人。這是以大量出土的化石和連續(xù)的文化遺物為證據(jù)的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在北京西南郊房山區(qū)周口店的龍骨山上， 保存著從北京猿人到山頂洞人不同進(jìn)化階段的古人類古文化遺址。他們的化石形態(tài)、文化遺存代表著從約６０萬(wàn)年前到１萬(wàn)年 前漫長(zhǎng)而連續(xù)的遠(yuǎn)古文明史。對(duì)地層和年代測(cè)定、文化遺存及伴生動(dòng)物化石的詳盡研究表明，以周口店遺址群為代表的幾百萬(wàn) 年、尤其北京猿人以來(lái)的６０萬(wàn)年文明史是連續(xù)的，伴生動(dòng)物演化史是連續(xù)的，并沒(méi)有發(fā)生李洪志所宣揚(yáng)的“人類有８１次完 全處于毀滅狀態(tài)”中的任何一次。北京猿人在這里生活了約３０萬(wàn)年，其腦量有由小到大的逐漸增加，他們的文化遺物━━石 器、用火、狩獵等技術(shù)上也都有進(jìn)步，例如石器用原料從初期的砂巖、礫石、角巖、甚至花崗巖、灰?guī)r等，到后期使用更多的 燧石、石英甚至水晶；器物加工也從粗糙的一器多用、笨重、簡(jiǎn)陋到品類眾多，逐步精致、完美。例如石錐和雕刻器等小巧玲 瓏的“高級(jí)”工具，在世界同時(shí)期猿人遺址中是絕無(wú)僅有的。而從北京猿人到山頂洞人之間的新洞人化石和他的文化遺物所代 表的階段（以前稱古人階段現(xiàn)在稱早期智人階段）恰恰是北京猿人。

　　第四，法輪“神功”符合現(xiàn)代科學(xué)所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復(fù)性嗎？

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的“修煉確實(shí)能使人體發(fā)生巨大改變，這完全是有科學(xué)道理的”。而文中卻完全沒(méi)有 講出任何科學(xué)道理。

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的修煉者“在較短時(shí)間內(nèi)會(huì)感受到凈化身體的許多狀態(tài)，原來(lái)的各種病癥會(huì)不治自好 ”。然后，只舉了“一位癱瘓１６年醫(yī)治無(wú)效的中年婦女練‘法輪功’后完全康復(fù)的事例”，便接著下了結(jié)論：“因此，億萬(wàn) 人修煉實(shí)踐充分證明：法輪大法的修煉符合現(xiàn)代科學(xué)所需要的普遍性、規(guī)律性和可重復(fù)性�！边@是哪家的邏輯？且不說(shuō)癱瘓了 １６年的身軀如何能夠起來(lái)練法輪功，即使有這樣一個(gè)神話般的特例，如何又具有“普遍性、規(guī)律性和可重復(fù)性”而適用于“ 億萬(wàn)人”呢？如果僅僅靠舉一個(gè)例子（還不知是真是假）就具備普遍性的話，那么世界上千萬(wàn)個(gè)癱瘓病人都可以靠練法輪功而 站立和行走甚至“完全康復(fù)”了，李洪志改行辦一個(gè)“癱瘓病�？漆t(yī)院”豈不會(huì)對(duì)人類作出貢獻(xiàn)！實(shí)事果真是這樣嗎？請(qǐng)?jiān)倥e 出這種“可重復(fù)”的事例來(lái)！個(gè)別與普遍，特例與規(guī)律，一次與可重復(fù)，在“《不》文”這里竟然可以打等號(hào)，這是什么數(shù)學(xué) 公式，又是什么現(xiàn)代科學(xué)呢？

　　從大量揭發(fā)出來(lái)的觸目驚心的事件中，我們倒是看到了不少法輪功練習(xí)者諱疾忌醫(yī)、延誤了治病的時(shí)機(jī)而致死致殘的 實(shí)例，也看到了不少法輪功練習(xí)者相信李洪志的歪理邪說(shuō)，走火入魔，自殘身亡甚至殺人害命，破壞家庭安寧和社會(huì)穩(wěn)定的實(shí) 例。到今天為止１５００多個(gè)因練“法輪功”而致死的事例，所具有的普遍性和必然性，恰恰說(shuō)明了“法輪功”的巨大危害性 。難道我們還要相信這樣的所謂法輪“神功”是“符合現(xiàn)代科學(xué)所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復(fù)性”，允許這樣的悲慘事件 再“普遍”地“重復(fù)”下去嗎？早在整整一個(gè)世紀(jì)以前，德國(guó)產(chǎn)學(xué)家�？藸栐谄渌�著《宇宙之謎》（１８９９）中就指出過(guò)： “迷信與‘理性信仰’的根本區(qū)別在于：迷信承認(rèn)有超自然的力量與現(xiàn)象，而科學(xué)則否定這種力量與現(xiàn)象；超自然的力量與現(xiàn) 象是由錯(cuò)誤的感覺(jué)與虛妄的幻想杜撰出來(lái)的。因此，迷信和已被清楚認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律不能相容，因而是非理性的。”李洪志能 在瞬間矯正駝背，“法輪功”能使各種病癥不治自好，這同中世紀(jì)宗教神學(xué)宣稱上帝用男人的肋骨創(chuàng)造出女人，以及人體中有 永不毀壞的“復(fù)活骨”，它能使死人復(fù)活的奇談怪論如出一轍，都是杜撰出來(lái)的迷信而已。

　　第五，通過(guò)修煉能夠直接認(rèn)識(shí)宇宙真相嗎？

　　我們知道，科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、保護(hù)自然、以求得同自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的思想武裝和物質(zhì)武器 �？茖W(xué)需要唯實(shí)求真。近代科學(xué)產(chǎn)生在文藝復(fù)興后的歐洲，是觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)邏輯推理相結(jié)合的產(chǎn)物。在溯源的意義上有古 代科學(xué)之說(shuō)。近代科學(xué)產(chǎn)生之前，世界范圍內(nèi)有三次科學(xué)發(fā)展的高峰期：古希臘科學(xué)、阿拉伯科學(xué)和中國(guó)科學(xué)�！啊恫弧肺摹� 大談中國(guó)古代科學(xué)，說(shuō)什么“河圖、洛書、周易、八卦、太極理論等反映出中國(guó)古代科學(xué)對(duì)世界規(guī)律的整體認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)高 的水平”，“在中國(guó)古代，并沒(méi)有現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的儀器設(shè)備，人們卻認(rèn)識(shí)到宇宙、天體、地球與人類社會(huì)及人個(gè)體生命之間具 有整理系統(tǒng)性”，“實(shí)際上，中國(guó)古代科學(xué)就走了與實(shí)證科學(xué)完全不同的另一條發(fā)展道路”。這是歪曲了中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展的 事實(shí)和本質(zhì)。

　　我們知道，勤勞智慧的中華民族，自古生息繁衍在地球東方這塊廣袤的中華大地上，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)活動(dòng)中 ，通過(guò)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“仰觀天文，俯察地理”的觀察和其他多種實(shí)踐活動(dòng)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性思維，逐漸形 成了系統(tǒng)思維指導(dǎo)下的農(nóng)、醫(yī)、天、算等各個(gè)學(xué)科體系，有著自己鮮明的特色和廣闊的領(lǐng)域。同時(shí)，在發(fā)展過(guò)程中，以本土科 學(xué)文化為立足點(diǎn)，不斷接觸并吸收外來(lái)的優(yōu)秀科學(xué)文化，兼收兼容，博采眾長(zhǎng)，從而鑄成中華民族科學(xué)文化博大精深的內(nèi)涵， 使中華民族的科學(xué)文化永葆青春。中國(guó)古代從天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、生物、醫(yī)學(xué)、建筑、陶瓷、紡織、冶金 一直到指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥這“四大發(fā)明”的偉大成就都碩果累累，燦若繁星。這極大地豐富了人類文化的寶庫(kù)， 推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。

　　世界上不同的自然環(huán)境孕育出了不同文明的源頭，也形成了不同的對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的思維方式。西方的科學(xué)注重分析 和演繹，中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注重歸納和綜合。這兩種學(xué)術(shù)思想異其旨趣，交相輝映，在世界科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中此消彼長(zhǎng)而又 相互融合。但觀察實(shí)驗(yàn)、實(shí)事實(shí)證卻是共同的。中國(guó)古代雖然沒(méi)有現(xiàn)代儀器設(shè)備，但用人眼觀察，制造渾天儀、地動(dòng)儀觀天測(cè) 地，使用數(shù)學(xué)內(nèi)插法編制歷法，做小孔成像原理的實(shí)驗(yàn)，這難道不是科學(xué)的實(shí)證方法嗎？春秋時(shí)代的名醫(yī)提出“六不治”，其 中有一條就是“信巫不信醫(yī)，不治”，這難道不是醫(yī)學(xué)科學(xué)嗎？認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，這是唯物論的基本原理，也是科學(xué)發(fā)展的根 基。通過(guò)修煉能夠直接認(rèn)識(shí)宇宙的真相，是徹頭徹尾的唯心主義，這不是迷信、不是偽科學(xué)、不是反科學(xué)，又能是什么呢？

　　細(xì)讀“《不》文”，不禁讓我們想起英國(guó)作家查爾斯·麥凱著的《人類愚昧瘋狂趣史》。這本可以稱作“蠢事備忘錄 ”的書敘述了兩個(gè)多世紀(jì)前發(fā)生在歐洲大陸的１６起驚世駭俗的大眾騙局，如“巫術(shù)狂熱”、“南海泡沫”、“郁金香熱”、 “十字軍東征”等等，如其中介紹的十八世紀(jì)幾乎騙遍歐洲的阿爾伯特·阿路易斯，此人原本地痞無(wú)賴，后來(lái)學(xué)習(xí)了一些煉金 術(shù)土的常用語(yǔ)，學(xué)到了用雙層底坩鍋演示把鐵釘變成金銀的把戲，于是奔走于各大城市，大批夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)娜粟呏�若騖，千方百 計(jì)地與這位“大師”拉關(guān)系，其中有高貴顯赫的皇室成員、富甲一方的公爵、權(quán)傾當(dāng)?shù)氐姆ü�。英�?guó)劍橋大學(xué)現(xiàn)代史教授諾曼 ·斯通向世人推薦的時(shí)候意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“《人類愚昧瘋狂趣史》像其一個(gè)半世紀(jì)前寫成時(shí)那樣，在今天仍有重大意義，因?yàn)?人類所做的蠢事只是在細(xì)節(jié)上而沒(méi)有在規(guī)模上發(fā)生變化。”請(qǐng)讀者想一想，李洪志秘密結(jié)社，組織邪教，編造邪說(shuō)，斂取錢財(cái) ，靠教主崇拜嚇人，靠精神控制騙人，其思路、手法比當(dāng)年的阿爾伯特·阿路易斯更愚蠢更可惡。

　　總結(jié)全世界近年與邪教斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，我們必須看到邪教是一種新的可怕的恐怖主義，是對(duì)人的政治權(quán)利和精神權(quán)利的 最大傷害，是對(duì)人類文明的肆意褻瀆。我們衷心希望作為大眾傳媒的報(bào)刊能夠發(fā)出正義的呼聲，如果墮落為邪教的傳聲筒，吹 捧邪教邪說(shuō)為“大法之窗”，實(shí)際是給邪教開罪惡之門，不亦悲乎�。ㄍ辏�